來（lái）源（yuán）時間為：2022-06-30
瀘溪縣位於湖南省西部，湘西土家族苗族自治州東南部。總麵積1565.5平方公（gōng）裏，共轄7個鎮、4個鄉。瀘溪曆史悠久（jiǔ），隋末梁鳴鳳三年（公元619年）建縣，至今已有1400年曆史（shǐ）。是中國盤瓠文化的發祥（xiáng）地、古代愛國詩人屈原的流放地、文學大師沈從文的筆耕（gēng）地、“東方戲曲活化石（shí）”辰河（hé）高腔的保存地，舊石器、新石器和戰國時期文化遺址就有六處之多。沅水悠悠韻瀘溪，古文化曆（lì）史悠久的瀘溪在沅水（shuǐ）的滔滔滋養中（zhōng），譜寫著許多美麗的傳說故事。
沅水明珠·畫裏瀘溪，源自武陵深處的沅水，在瀘溪境內有七十裏流程，七十裏沅水兩岸，彷佛是（shì）天宮畫師的神仙一筆，將（jiāng）這裏的山兒水（shuǐ）兒偷（tōu）偷的討來（lái）了天上（shàng）的許多靈（líng）氣，參差排列的崖壁，崖壁上青翠的林帶，河岸阡陌村舍，在古道石階上信遊漫步，在（zài）涉江樓登高一望，仿佛在歲（suì）月長河中穿行。
瀘溪黃昏蕩輕舟白沙流年醉家鄉
一進入瀘溪縣城，美麗的辛女雕（diāo）像（xiàng）就佇立在城頭（tóu）。史料記載，上古時期，高辛（xīn）帝受到犬戎國舉（jǔ）兵侵犯，高辛帝下詔征賢，許諾斬將退敵者許女兒辛女（nǚ）為妻，五溪部首領盤瓠應詔出戰，斬（zhǎn）敵（dí）將吳將軍，高辛帝因五溪地處蠻荒，不忍女（nǚ）兒遠嫁，辛女深（shēn）明大義，力（lì）勸父皇以全誠（chéng）信之名，帝最終允婚，辛女嫁與盤瓠來到瀘溪，並帶來中原（yuán）文明，在這裏繁衍生息......盤瓠和辛女的（de）故事自遠古流傳至今，以勤奮誠信為內核（hé）的盤瓠文化，激（jī）勵（lì）著沅水流域人（rén）們生生不息（xī），奮鬥不（bú）止。兩千多年後,沅水波瀾壯闊,盤瓠和辛（xīn）女的後人聚集在（zài）辛女岩下,用“跳香”祭祀來慶祝國泰（tài）民安，紀念他們偉大的祖先。
漫步白沙沅水步道，觀攬對岸的十裏畫壁，遙想當年，年輕的沈從文在沅江乘船（chuán）慢行，他感歎兩岸的風景：“滿眼是詩，一種（zhǒng）純粹的詩”、“隨（suí）意割切一段勾勒紙上，便成一絕（jué）好宋人畫本”。沈從文在瀘溪（xī）烙下了許多深深的印跡，也寫下了很多動人的（de）篇章，如《老伴》、《到瀘溪》、《天明號音》等，在他的名篇《老伴》裏寫到（dào）：“我（wǒ）平日想到瀘溪（xī）縣時，回（huí）憶中就浸透了搖船人催（cuī）櫓歌聲，且被印象中一點（diǎn）兒小雨，仿佛把心也弄濕了。這（zhè）地方在我生活史中占了一個位置，提（tí）起來真使我又（yòu）痛苦又快樂。”文中寫到的（de）是沅（yuán）水邊武溪鎮老城十字街邊一（yī）家絨線鋪裏的小女孩--翠（cuì）翠，《邊城》中搖渡船老人的外孫女翠翠，明慧溫柔的（de）性（xìng）格，就從那絨線（xiàn）鋪小女孩印（yìn）象而來（lái）。“翠翠絨線鋪”是否還存在？這些（xiē）年，不斷有（yǒu）人千裏迢迢來尋覓，筆者在瀘溪生活十二年，也曾追尋過沈老的足跡來到（dào）這裏。十字街是一個被老城人稱為王府井一樣繁華的商貿中心，之所以成為商貿中心，主要是地理位置重要，清《瀘溪縣誌（zhì）》記載：邑東十字街，下有石洞，南（nán）通河，北通溪。”十字街（jiē）弄往南（nán）走（zǒu），下階梯，就到（dào）了（le）十字街碼頭，當時，沅水上下一帶沅陵、辰溪、瀘溪地段十村八寨的瓦鄉人進城，全都要通過這個碼頭，這就是那個時候沿河上下村民（mín）地地道道的生活方式。據老人回憶，十字街最強（qiáng）烈的印象是形形色（sè）色的店鋪門麵，那些讓（ràng）人難忘的木板建築，是十字街的一大靚點（diǎn），街麵上店鋪門（mén）麵，皆為杉木鋪板，早上，鋪板要一塊塊的取下來（lái），開門；晚上（shàng），鋪（pù）板要（yào）一（yī）塊塊的安裝上去，關（guān）門。鋪板正中標（biāo）誌著1、2、3、4或是甲、乙、丙、丁，不（bú）一而（ér）足，古樸中帶（dài）點雅致。十字街正中，往東，先後開有冰棒（bàng）廠（chǎng）、理發店、照相館，有一家胡家，主人叫胡三兒，做著（zhe）用手搖機搖麵的生意，在瀘溪是第一家，老城人說這家（jiā）主（zhǔ）人非常勤快，大小養著七、八口人。旁邊就（jiù）是一家布匹店，據說就是《老伴（bàn）》中那個美麗的女子，翠翠（cuì）的原型，後來，這家店麵幾經租賃，物是人非，一位金家人做過生意，一位向姓瓦鄉人開（kāi）過齋粉店，至今還能依稀辨認（rèn）出齋粉（fěn）店（diàn）那（nà）個灶台。
畫裏瀘溪水流殤浦市古街故（gù）事長
浦市古鎮，中國曆史文化名鎮，浦（pǔ）韻古今、市通天下，一個因水而成的明清建築（zhù）群，在水運主（zhǔ）宰運輸的年代，沅水（shuǐ）無疑（yí）成了東連荊楚，西通巴蜀的黃金（jīn）水道。那隨時間所走過的人文藝術，近賞觸摸，存影定格的刹（shā）那，你（nǐ）彷（páng）佛能（néng）穿越到曾經桅杆千帆的浦市（shì）碼頭，望見那船絡繹不絕，人（rén）潮興動的交通勝景，是古鎮（zhèn）的靈氣。
在萬（wàn）壽宮，千年戲台上，辰河高（gāo）腔古調傳響，觀賞（shǎng）的人們側耳凝聽，生怕錯過好戲。四十八本目連戲（xì），唱生（shēng）死情仇，演忠奸良善。辰河高腔被譽（yù）為“東方戲（xì）曲藝術的瑰寶”，清《湖南（nán）通誌》記載：“浦市產高（gāo）腔，雖三歲孩童亦知曲唱”。鄧七枝，辰河（hé）高腔（qiāng）傳承人，國家三（sān）級演員，從17歲開始（shǐ）便在瀘溪縣劇團學習，師從已故國家級（jí）傳承人向榮門下，續（xù）後又得高腔著名藝人陳依白的悉心指點，累積了豐富的舞（wǔ）台經驗，完整掌握了80多段唱腔。多次被邀請外地演出（chū）。由於其精湛的演技與藝術感染（rǎn），鄧七枝非（fēi）常受觀眾歡迎，往往意猶未盡之時還額外（wài）點（diǎn）名加演。“辰河高腔是我們國家級非物質文化遺（yí）產，傳承這項藝術事業就是我自己的終（zhōng）身（shēn）職責。”鄧七枝說。
沅水湯湯，見證了“日出千根桅，日落萬盞燈”的繁華，見證了（le）楚大夫屈原行吟《涉江》，留下《橘頌》。浦市古（gǔ）屬楚地，當年（nián），屈原被流放期間（jiān），曾溯（sù）沅水而上，乘（chéng）船（chuán）經過浦市，在浦市下灣發現有人居住，被此地淳樸的民風和巫儺文化吸引，屈原就（jiù）在此（cǐ）地住下來。當屈原回到（dào）汨（mì）羅，投江自盡以後，楚國人們為了紀念他，每年的（de）那一天就在江中劃船投粽子，讓魚不吃他（tā）的身體。屬楚地的浦市也流傳下這樣的習俗，沅水兩岸的老百姓都漸漸加入了（le）劃船的隊伍，後來就逐漸形成一項（xiàng）傳承千年的（de）民俗活動——浦市（shì）龍舟賽。浦市河段獨特的構造為浦市龍舟（zhōu）賽創造了（le）得天獨厚的競技場，此處河麵寬闊，水文結構複雜，河中間一段水流最急，如果不是開展競技（jì）賽（sài），一般不去跨越急流水域，在河兩岸的平緩水域，紅旗、黃旗、黑旗（qí）等龍舟都停靠在這裏（lǐ），是表演區域。在扒龍（lóng）舟之前，還會（huì）舉行祭祀儀（yí）式，旗手站上龍船，大聲喊道：“一扒國泰民安，二（èr）扒風調雨順，三扒旗開得勝，四（sì）扒家族興旺發達！”希望通過祭祀給自己船隊和村子獲得一個（gè）好兆頭。在（zài）浦市，龍舟（zhōu）賽的輸贏是一件極其重要的事，一次勝利（lì）可以（yǐ）讓（ràng）全村寨的人昂首挺胸走在街道上，而敗者（zhě）村寨的人心中（zhōng）總有一絲羞愧感，龍（lóng）舟賽的勝利不僅屬於隊員，更屬於整個（gè）村寨，這也反應著浦市人的集（jí）體精神。
夕陽斜掛，照著古老的城樓，照著船夫黝黑厚實的背，城樓的影，船（chuán）夫的影，斜（xié）影參差交錯，碧綠江水留（liú）聲（shēng）。
夢追沅水靈韻養生活如詩夢遠方（fāng）
沅水的流長，讓瀘溪（xī）這（zhè）片明珠孕育著文化與發展的力量。我們所見的是（shì）一片燈光勝景的水文化經濟發展畫卷：涉江樓、鐵山古渡、辛女絕壁、箱子岩、辛女祠、盤瓠洞（dòng）、等三（sān）十餘（yú）處勝景。還有那（nà）些運水而（ér）興（xìng）的沅江燈（dēng）光（guāng）秀、水幕投影、天然浴場、水上娛樂世界等水（shuǐ）旅融合項（xiàng）目，不斷豐富著人民的內心世界（jiè）和（hé）業餘生活。因水流源，因人而聚，因文而生，有詩歌水鄉的久（jiǔ）久傳（chuán）頌，有百業商賈，屋瓦深巷趣聞奇談，也有名人謫居，行旅奇探的傳聞軼事，都讓（ràng）這沅江的水帶向了四麵八方。
李鐵騎，國家級非物質文化遺產踏虎鑿花項目傳承人，專門從事踏虎鑿花的藝術傳承工作，帶領創（chuàng）作團（tuán）隊經過20年的學習探索，把傳統的踏虎鑿花從單色變成多色，這（zhè）種用刻刀鑿製（zhì）的剪紙藝術，曾（céng）在民間廣為（wéi）流傳，傳統（tǒng）的鑿花題材多為花（huā）鳥（niǎo）魚獸，李鐵騎將創作的目光瞄向時代發展孕育出的新事物，用鑿刀記錄時代變遷。先後主創了《畫裏瀘溪》、《茶園姐妹》、《瀘溪鼓舞》等100多（duō）幅反映鄉（xiāng）村振興、人民安居樂業的作（zuò）品，其（qí）中長8米、高1.26米的踏虎鑿花長卷《畫裏瀘溪（xī）》通過世界記錄協會認證（zhèng），成功申報為世界最長的手工雕鑿踏虎鑿（záo）花作品。他還注冊網店（diàn）展示和銷售作品，把養在深閨（guī）中（zhōng）的古老藝術推向市場（chǎng），產品遠銷泰國、韓國、日本等。“現在，知道踏虎鑿花這門古（gǔ）老藝術的人越來越多，我們在（zài）學校還（hái）專門開辦踏虎鑿花學習班，我一定會把（bǎ）這門藝術（shù）傳承下去”麵（miàn）對未來，李鐵騎信心滿懷。
沅水畫壁，是伊人，是（shì）詩和遠方，是人間煙火的恬淡。1955年出生的（de）石長生，從事齋粉製作40餘載，所謂齋粉（fěn），顧名思義，全不沾葷，純屬素食。齋粉的佐料特殊，叫做“六味（wèi）胡椒湯”。先將開水煮沸（fèi），放入（rù）鹽巴，胡椒粉。將細米粉用蔑織的粉勺浸入湯內燙熱，帶湯水盛在碗內，再（zài）拌上蔥薑、油炸辣椒、黑豆鼓漿、醬油麻油等六味香料。食（shí）之，別有一番滋味，有去寒（hán）發熱之（zhī）感。可以疏通經絡，驅除傷寒感冒，滋腸通便，滋補肝腎、烏須黑（hēi）發，延年益壽，對開胃（wèi）、醒酒、減肥更有特殊功效。石長生年少時跟從粉廠的康龍師傅學習製作（zuò）齋（zhāi）粉技術，學藝的過程（chéng）是艱辛的，學徒（tú）期間石長生（shēng）嚴格按照師傅的要求，每天早晨三點起床、生火燒水、淘（táo）米、磨（mó）漿、榨粉，然後燒湯、擂（lèi）辣椒，最後製湯（tāng），燙粉出售，一個步驟（zhòu）都不能少，否則就製作（zuò）不出可（kě）口（kǒu）香溢的齋粉。如今的瀘溪齋粉早已成為瀘溪的一張特色名（míng）片（piàn），周邊的食客紛紛慕名駕車而（ér）來，節假日及外出工作的人們回來（lái）探親訪友、家人團聚，首先都（dōu）要吃上一碗本縣特（tè）產“齋粉”。展望未來，石長生說道（dào），隨著（zhe）瀘溪旅遊業的不斷發展，將會有更多的人來瀘溪遊玩，將會有更多的（de）人品嚐（cháng）到瀘溪這獨有的味道，相信不遠的將來，瀘溪齋粉的品牌（pái）會在全國唱響......
沅江帶來了遠方的饋贈，帶（dài）來了喜歡定居的人，帶來了喜歡旅（lǚ）遊的人，帶來了想做番事業的商賈（jiǎ）俊傑，帶來了國家惠予的黨政春風。各種隨著時代（dài）發展的水文（wén）化正在以創新的生命（mìng）力蓬勃發展著，便與（yǔ）之協奏成往事的古老舞台樂章。
淺淺沙洲畔，瀘溪之所以是瀘（lú）溪，在（zài）於瀘溪的米，沅江的水，添柴火而旺，當那火候一到，一展鍋蓋，騰騰的飯（fàn）兒香，彷佛就（jiù）是這明珠之地的精氣神，飽暖了瀘溪人的暖家香，生活如詩夢遠方。
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