來源時間為：2025-06-05
本文最初撰寫於2023年11月14日，當時的背景是入住桃花源的F老人與我多次交（jiāo）流並（bìng）按照“終活”的（de）理念，為自己將來的生命終點做了各項準備和安排；借助這一典（diǎn）型案例，我又深化了對（duì）“終活”的認知，但考慮到保（bǎo）護隱私的因素，所（suǒ）以一直沒有公開。這次撰寫（xiě）隨筆，等於是（shì）另起爐灶，避開了F老人及其家人的隱私（sī）！
2023年4月，我發表（biǎo）了《網上沒（méi）留痕跡，江湖還有傳說——書畫（huà）家吳繼文先生留給人們的“終活”啟發》一文後（hòu），引發了社會上許多朋友的關注，入住桃花源城（chéng）陽區社會（huì）福利中心（青島頤德康複醫（yī）院）的許多老人也主動地與我探討起了“終活”的問題。其（qí）中，入住桃花源的F老人與我多（duō）次交流並按照“終活”的理念（niàn），經與孩子們一起溝通、商榷後（hòu），主動地（dì）、積極地推進了自己“終活”的準備工作，為自己將（jiāng）來（lái）的（de）生命終點做了各項安排；這一典型案例也引發了我對“終（zhōng）活”的長時間思考。本想借助這一（yī）典型案例，進一步解讀我對“終活”的理解，又考慮（lǜ）到（dào）保護隱私的因素（sù），隻（zhī）好作（zuò）罷了！
最近，我在匯編《向（xiàng）老而生——桃（táo）花源裏的故事》一書中，反複考慮此文是否收錄？機緣巧遇，朋（péng）友榮夫人女（nǚ）士在其2025年5月4日（rì）發表的《再談立遺囑這件事》中，談到了（le）“終活”的話題（tí），我倆為此也多次交流，促使我寫下這篇隨筆。
一
怎麽理解“終活”的定義呢？或許是我（wǒ）孤陋寡聞，至少是我（wǒ）感到目前在我國還沒有一個權威的界定。
我與朋友榮夫（fū）人女士交流過，她說：“去網絡百度了‘終活’這個概念，方知其意。終活（huó），是指為做（zuò）好自己去世的準備，整理身邊（biān）物品的行為。雖然查閱了概念，但（dàn）對‘終活’的字麵意思仍有一（yī）點費解。是翻譯的（de）問題嗎？為何叫終活？人生終了階段的一段生活？這（zhè）樣解（jiě）釋也（yě）還可以。”
我與朋友孟令君先生交流時（shí），他（tā）從“終”與“活”的本義角度解釋，“終”就是把絲纏緊（jǐn），引申為結束（shù）、完畢；在甲骨文中，“終”的字形（xíng）象一束絲，兩頭（tóu）象結紮的末端，表（biǎo）示事物的終結或完成；在現代漢語中，“終”常用於表示時間的結束或某個（gè）過程的完結，如“年終”、“終身”等。而“活”是指水流流動，引申為生存、有生命；在漢字“活”中，“氵”作為部首（shǒu），表示與水（shuǐ）有關，而整（zhěng）個字則形象地表達了生命（mìng）的流動和活力；在現代漢語中，“活”常用於表示生命的存在狀態，如（rú）“活著”、“生活”等。他說：“終活”一詞源於日本，直譯為“臨終活動”；結合漢字“終”與“活”的本義，我們可以理解為“為臨終（zhōng）階段（duàn）所做的準備和活（huó）動”。他最後說：“‘終活’是一種對生命終點的準備與思考活動（dòng），它不僅僅關注物（wù）質層麵的安排，更重視精神層（céng）麵的（de）準備。通過‘終活’，人們可以更加從（cóng）容地麵對死亡，為（wéi）自己和家人留下寶（bǎo）貴的回憶和遺產。”
我對“終活”定義的理解是有一個不（bú）斷深化、不斷豐富（fù）的過程。最早是在2018年即（jí）將年滿60周歲，我開始用“終活”的理念整理所有電（diàn）腦中的資料，當時我的同事、現任山東交（jiāo）通學院資產管（guǎn）理處章誌勇處長給予我很多計算機技（jì）術上的幫助；及（jí）至2023年4月（yuè）撰寫《網上沒留（liú）痕跡，江湖還有傳說——書畫家吳繼文先生（shēng）留給人們的“終活”啟發》一文（wén）時（shí），我對“終活”的理解就進一步（bù）深入和豐富起來並體現在這（zhè）篇文章中，也被（bèi）朋友榮夫人女（nǚ）士（shì）在其2025年5月4日發表的《再談立遺囑這件事（shì）》所引用。目前，我的理解認為：日本流行的“終活”是（shì）相對（duì）於他們流行的“就活”、“婚活（huó）”、“離活”等而言的語境，其本意就是指人們老年後在健康、清（qīng）醒（xǐng）時期，為自己生命末期及身後事宜提前按照自己的意願做（zuò）出規劃和準備，以期自己人生終點（diǎn）後，給後人（rén）少留下麻煩、少製造矛盾，給自己多留點清白、多（duō）符合意（yì）願！這是（shì）一個人對自（zì）己生命終結的理性規（guī）劃和安排。
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