來源時（shí）間為：2023-01-27
百年前的雞澤縣
田節山
我的家鄉是河北省雞澤縣風正鄉中風（fēng）正村。我出生之時，河北省尚名（míng）為直隸省，縣之上級（jí）為廣平府，人們（men）簡稱為廣府。一九二八年國民革命軍打到北京，遷都南京後，始將直隸改名為河北省。這個縣是河北省小縣、窮縣之一，地（dì）勢平坦（tǎn），境內有不常流水的小河流三條（tiáo）。春冬河水幹涸，無從灌溉；夏秋陰雨（yǔ）連（lián）綿，洪水泛濫成（chéng）災。土質有相當數量的是鹽堿地（dì），不能（néng）耕（gēng）作，附近居民以刮土熬硝鹽為生，晝夜辛勞（láo）難得一飽。農作物產（chǎn）量極低，豐年畝產不過二百（bǎi）來斤，平常隻（zhī）有百餘斤，歉年則（zé）隻能三五（wǔ）十斤耳。至於遭到水、旱蝗、螟等（děng）自然災害，則是顆粒無收，以（yǐ）草根樹皮度日。正所謂“民有（yǒu）饑色，野有（yǒu）餓殍”者也（yě）。有一（yī）部分土地適於種棉，而產量亦很低微。風調雨順的豐收年，畝產（chǎn）皮棉不過二三十斤，要是遇到（dào）雨暘失調，所收不（bú）過十數斤耳，甚或數量更少。至於經濟作物，除辣椒尚能外銷，別的特產則無。但辣椒的種植，限於水利條件，隻（zhī）有少數幾個（gè）村莊的（de）少數土地，並非普遍栽種，因之也難以（yǐ）活躍農村經濟（jì）。以這樣的貧瘠地區，人（rén）民鮮有不啼饑號寒者。古書上（shàng）說的“樂歲終（zhōng）身者，凶年不免於死亡”，就（jiù）是這種（zhǒng）貧瘠地（dì）區的真實寫照。然而這些掙紮在死亡線上的勤勞人民，又有誰來關（guān）懷呢？
記得民國六年（一九—七年（nián））的大水災和（hé）民國九年（一九（jiǔ）二〇年）的（de）大旱（hàn）災，村民（mín）率皆背（bèi）井離鄉，逃荒在外，以（yǐ）乞討為（wéi）生。其間顛沛流離（lí），疾病交加，死亡於道路（lù）、拋骨於荒野（yě）者，比比皆是。此等慘象，官府是不過問的。富有者（zhě），方且乘機進行壓榨，以增加其田產，使人民即使（shǐ）災後餘生，亦無法恢複其正常生活。這都是封建社會、反動統治加給人（rén）民循環性的災難，長期不（bú）能自拔。
在文化方麵，由於地區貧瘠（jí），經濟落後（hòu），弦歌之聲也是很沉寂的。在科舉製度時代，除了明王朝的中葉，有過幾位取得科第、登上較高的仕途（tú）外，在清王朝的二百（bǎi）七十多年間，差不多則是默默無聞的。即便有少數側身低級官吏（lì）的，如縣（xiàn）之“教諭（yù）”“訓導”等，其科第等級（jí），亦不（bú）過“舉人”“拔貢”而已。再（zài）高一點（diǎn）的名位，則就沒（méi）有了（le）。由於文風不盛，因而文化水平也就不高，同樣是個“秀才”名稱的，其知識學問，與文風鼎盛的州縣相比，其差距（jù）則是非常（cháng）之大。因為當時取士的辦法，是以縣為單位而定名額。縣大的，考生（shēng）多的，選優的回旋餘地大，錄取的文化水平（píng）就可能高（gāo）；反之，難以精選，就要降（jiàng）格以求，來充其數。所謂矮子群中選大漢，選來選去，仍不過是位侏儒。自停止科舉，改成（chéng）學（xué）堂，全縣隻有一個“高等小學校”，收（shōu）納（nà）的學生，是來自全縣一百零八個村的鄉村兒童。在校人數，最多時期也不滿百，少的年（nián）份，隻有五六十人。這些兒童，雖說在村中也都讀過幾年書，方考取（qǔ）進了縣級高等學府，但知（zhī）識貧乏異常。因為在（zài）村中（zhōng）所讀的書（shū），仍然（rán）是“三字經”“百家姓”“子曰（yuē）”“學而”一（yī）類的東西。即便也有國家規定的課本，而擔任教師的人，差不多是些“冬烘（hōng）”先生，不具（jù）備新時代（dài）的（de）知識，很難把新的知識、新的技能傳授給兒（ér）童。似這（zhè）樣（yàng）的教育狀況，文化怎能不落後呢。所以在新中國成（chéng）立前的幾十年裏，全縣竟無一名（míng）大學生。當然，這裏邊（biān）也（yě）有經濟貧困（kùn）的因素。因（yīn）為那個時候（hòu）的大學，差不多全是自費，一年下來，得（dé）花費大幾百元，一般人的（de）家庭，是負擔不（bú）起這筆費用的。至於所謂（wèi）公費的高級學府，錄取學生選才甚（shèn）嚴，一般文化（huà）水平，難望其（qí）項背。於是這個地方的文教事業，長期處在落後（hòu）狀態之中。
這個縣的古跡文物，是絕無僅有的。但這（zhè）個（gè）縣的名字——雞澤，早在春秋時期就有了。晉（jìn）悼（dào）公大會諸侯於雞澤，就是這個地方。我小的時候，還聽說（shuō）有個諸侯會盟台，大概（gài）是縣誌上記載的，並沒有見到它（tā）的遺跡。脫穎自薦的毛遂，傳說（shuō）也是這個地方的人，可能由於隻不過（guò）是貴公子——平原君（jun1）的食客，追隨貴（guì）公子出席了一次會談，再沒有顯露出（chū）赫赫之（zhī）功，也就沒有文物留（liú）給後人（rén）。隻有元朝（cháo）時（shí）期的太史令——天文水（shuǐ）利學家郭守敬，曾在這個地區內興修了一些水利，人民（mín）愛戴他、尊敬他，在他去（qù）世（shì）以後，給他修了（le）座七（qī）級浮屠塔，建立祠廟以資紀念。可是這（zhè）樣一個有（yǒu）意義的古跡，竟然默默無聞，甚至在四百多年前修廟碑上的記載，竟然開頭一句說：“此國公也（yě）不知何許人，亦不詳其姓字（zì）。”寫這篇碑文的還是位官高爵顯、出身進士及第的（de）禦史公，距郭守敬時代不過（guò）二百年，何以竟然不知道其姓名與事跡！可見科舉時代以八股文選取的文人學士。隻（zhī）不過是玩弄（nòng）辭章，並無什（shí）麽經世奇才。直至清朝末年重修廟宇時，先祖父貞吉公（gōng）考證此國公乃（nǎi）是元代（dài）的太史令水利學家郭守敬，在修（xiū）建廟碑上始予以記（jì）載。新中國成立後（hòu），廟宇雖毀，而塔巍（wēi）存。“文化大革命”中，附近村民（mín）將塔拆毀，廟碑拽去充作房屋（wū）基石，這一有紀念意義的先賢（xián）遺址，從此（cǐ）泯滅矣。至於明代中葉的一些達官顯官墳墓前的翁仲以及墓碑神道等石刻，亦皆在除四舊中全都摧毀，永辭人寰。
材料來源田節山著《淡（dàn）泊人生》，題目是編者加，文中有刪節。
作（zuò）者田節山（1905—1990）.抗日戰爭時（shí）期任國民政府軍（jun1）政部軍糧總局上校科長，1949年與綏遠起義，任解（jiě）放軍107師後勤部長（zhǎng），參加抗美援朝，1952年轉業（yè）山西（xī）太原，先後（hòu）在山西省藝（yì）術學校、太原市救濟分（fèn）會、太原市民政局工作，為國家14級幹部。
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