來源時間為（wéi）：2025-05-07
本文（wén）的內容及圖片得到了“莫爾寺遺址考古發掘（jué）”項目負責人、莫爾寺遺址考古隊領隊、中央民族大（dà）學教授肖小勇的大力支持，特此感謝。感謝“中國民族報社”和（hé）“道中華（huá）”（ID：daochinese）文宣平台的大力支持（chí）和協助（zhù）。
在新疆坐火車一路南下（xià），即將抵達喀什之時，若向窗外眺望，就（jiù）會瞥見遠處大漠（mò）中，矗立著（zhe）兩座（zuò）並列的“土墩子”。
這突如其（qí）來的場（chǎng）景，在一般人眼裏，或許會覺（jiào）得平平無奇（qí）。但這兩座所謂不起眼（yǎn）的“土墩子”，卻是目前新疆發現最早的佛教遺址之（zhī）一——莫爾寺遺址。
“一圓一方”，兩座“土（tǔ）墩子”
（圖：莫爾寺考古隊）▼
其中的莫爾佛塔，正是莫爾寺遺址的標誌性建（jiàn）築，它也是目前（qián）發現的中國最西部、保存最好的泥土建築佛塔之一，實（shí）證了漢傳佛教“倒灌”西（xī）域的曆史寫照。
經曆了約（yuē）1800年滄桑歲月的風吹雨（yǔ）打
（圖：莫爾寺考古隊）▼
就在（zài）今年（nián）4月24日，新疆喀什莫爾（ěr）寺遺址成功入選2024年度全國十大考古（gǔ）新發現！
值（zhí）得（dé）一提的（de）是，這是莫爾寺第二次參與“十大考古”評（píng）選活動（dòng），上一次參評還是（shì）2023年度“十大”。一年的時間悄然過去，莫爾寺又（yòu）有了一些考古新發現。
如今，接連兩年“長（zhǎng）跑”，終成正果。
2024年度全國十大考古新發現▼
而這一切，還（hái）要從喀（kā）什這座曆史（shǐ）文化名城的地理位置說起。
上個世紀的盜掘
西（xī）漢設置西域都護府後，作為西域（yù）三十（shí）六國之（zhī）一的疏勒（相（xiàng）當於今喀什地區）正式歸附中央王朝。
兩漢時期中央大（dà）力經營西域（yù）
東漢的西域大本營曾在疏勒
班（bān）超等曆史人物長期在此駐（zhù）守（shǒu）
（盤橐城遺址，圖：杔格）▼
古代喀什，絲綢之路南、北兩（liǎng）道在此交會，然後西通南亞、中亞和西亞等（děng）以遠地區，連接（jiē）古代中華文明、印度文明和波斯及地中海等（děng）文明。作為中國西出中亞、南亞的交通樞紐，古代喀什也是印度佛教東傳中國的第一（yī）站。
橫屏-喀什在（zài）陸路交通的（de）地位極其重要
因此也成為了佛教東傳的必經之地▼
漢唐時期，疏（shū）勒佛教興盛，隨處可見造塔（tǎ）建寺，講經說法的名僧雲集於此（cǐ）。至玄奘經（jīng）過時，已有大小（xiǎo）寺廟數百所、僧（sēng）徒萬餘人，是當時（shí）西域主要佛教中心之一（yī）。公元10世紀前，佛教屬於當地流行的主要宗（zōng）教，對西域乃至全（quán）國佛教史都產生了深（shēn）遠影響。
後來，新疆的佛教文化遺存，湮沒（méi）在千餘年史海中。直到19世紀末20世紀初，外國人在新疆四處（chù）侵擾文化遺址，這些西域佛教遺存又回到了人們的視野。
10世紀之後（hòu），喀什又是另一（yī）種文化了
（艾（ài）提尕爾，圖：杔格）▼
莫（mò）爾寺遺址，最早引起了沙俄駐喀什總領事彼得羅夫斯基的注（zhù）意，他最先在《喀什（shí）的古代（dài）遺跡》一文（wén）中發表（biǎo）了莫（mò）爾佛塔的照片。
這是莫爾佛塔（tǎ）的第一張照片
拍攝（shè）於1892年（圖（tú）：彼得羅夫斯基）▼
1900年，來自英國（guó）的斯（sī）坦因等人，實地測繪了莫爾寺遺址首張平麵圖，這也是第一張莫（mò）爾寺（sì）遺址地形圖，圖中標出了6處遺跡的分布情況。
但他們沒有找到任（rèn）何能夠說明
莫爾寺遺址年代的證據
（圖：斯坦因、拉姆·辛格）▼
1906年，法國（guó）人伯希和，也曾到（dào）莫爾寺遺址進行短暫盜掘，攫取一些文物後就離開了。
長（zhǎng）圖左滑-伯希和拍攝的莫（mò）爾佛塔全景照片
（圖：伯希和）▼
簡而言之，莫爾（ěr）寺對於當（dāng）時的外國人（rén）而言，就是搜尋佛像、壁畫、文書、木簡等文物之時“附帶”被關注的遺址。
因沒有重要發現成果，而隻是被簡單記錄了一筆，他們（men）都認為莫爾寺不是一個值得花時間的地方。
彼得羅（luó）夫斯基、斯坦因、伯（bó）希和▼
莫爾（ěr）寺遺址
莫爾寺遺址在喀（kā）什市中心東北約33公裏（lǐ）處，位於有著“百果之鄉”之稱的（de）伯什克然木鄉境內，距離最近的村莊莫爾村直線距離約4.5公裏。
莫爾寺遺址在當地可是一處（chù）著名地標
它是喀什綠洲目前所見最（zuì）大的獨立佛教（jiāo）寺院遺址
就連（lián）附近（jìn）的村名（míng）也是莫爾村（圖：莫爾寺考古隊）▼
它處於（yú）天山支脈古瑪塔格山東南部一處洪積（jī）台地上，其西、南麵（miàn）為遼闊的恰（qià）克馬克（kè）河流（liú）經的衝積平原。雖然地處荒漠，但周（zhōu）圍有（yǒu）綠洲（zhōu）。
一條大（dà）致呈東西向的侵蝕溝
將台地切分為西北部（bù）和東南部兩部分（fèn）
因而遺址也被分成（chéng）了兩部分
主體部分位於西北部的主台地
少量遺跡分布於東南部小土丘
（圖（tú）：莫（mò）爾寺考古隊）▼
十分巧合的（de）是，南疆鐵路阿喀段在建設過程中，為了避（bì）開古瑪塔格山，向東蜿蜒（yán）繞行，正好（hǎo）來（lái）到了莫（mò）爾寺（sì）遺址附近。也是因此，才能（néng）出現（xiàn）“坐著火車看佛塔”的景象。
莫（mò）爾寺遺址在一（yī）處剝蝕台地上（shàng）
遺（yí）址位（wèi）於台地東南端（duān）
緊靠（kào）西側陡（dǒu）崖分布▼
雖然在行政區劃上，莫爾寺遺址（zhǐ）位於喀什地區（qū）喀什市境內，但它實際上位於喀什地區喀什市和克孜勒蘇柯爾克孜（zī）自治州阿圖什市（shì）的交界地帶。如果單純計算距離市區的（de）直線距離，莫爾寺遺址實際上距離阿圖什更近（jìn）。
莫爾寺遺址（zhǐ）基本位於兩地州的（de）分界線上
（圖：莫爾寺考古隊）▼
阿圖什市（shì），也是“大喀什”概念（niàn）中的重要組（zǔ）成部分，作為克州州府的所在地，“喀什-阿圖什”組合更是新疆境內（兵團城市除外）唯二的地州中心基本毗鄰的類型代表，另一個就是“烏（wū）魯木齊-昌吉”組合（hé），曆史上的聯係非常密（mì）切。
一個“喀什-阿圖什”，一個“烏魯木齊-昌吉”▼
“莫爾佛塔”之名，是當地人依據它的外（wài）形流傳下來的叫法，“莫爾”在維吾爾語的意思是煙囪，也稱為“莫爾墩”。很多（duō）年以前，當地人把聳（sǒng）立於台地上的高大泥土建築（zhù）稱作烽燧、煙囪（cōng），所以也有人曾誤將莫爾佛塔認作古代烽燧（新疆當地俗稱也將烽燧稱（chēng）為炮台）。
莫爾佛塔采用（yòng）了犍陀羅經典的窣堵坡樣式
（圖：莫爾寺考古隊）▼
1990年和2008年，在第二、三次全國文物普查時，莫爾寺遺址（zhǐ）僅采集到一些陶（táo）片等標本。2001年，莫爾寺遺址被列入第五批全國重點文物保護單位。
莫爾寺遺址的文保碑
一處大型獨立式土建築地麵佛寺（sì）遺址
（圖：莫爾寺考古隊）▼
之（zhī）前，莫（mò）爾寺遺址雖然再現了有120餘年，但（dàn）是由於長期以來莫爾寺遺址考古（gǔ）工作較少，人們（men）對遺址的分布（bù）範圍、文化堆（duī）積、文（wén）物（wù）構（gòu）成、年（nián）代等問題一直不（bú）是特別明確。
長（zhǎng）期以來人們（men）對莫爾寺的（de）認識就是兩座塔
畢（bì）竟這是莫爾寺遺址（zhǐ）地（dì）麵可見的兩大遺跡
圓形塔編號為1號塔、方形塔（tǎ）編（biān）號為2號塔
（圖：莫爾寺考（kǎo）古隊（duì））▼
2019年起，莫爾寺遺址考古納入（rù）了國家（jiā）文物局“考古中國”重大項目，屬於“多元宗教（jiāo）及本土化研究”課題（tí）框架。
為加（jiā）強遺址保（bǎo）護、研究，中（zhōng）央民族大（dà）學與（yǔ）新疆文物考古研究所合作，經國家文物局批準，在喀（kā）什地區文物局、喀什市文化和旅遊局的協（xié）助下（xià），於2019年6月開始（shǐ）對莫爾寺遺址進行主動考古（gǔ）發掘。
2019年以（yǐ）來的（de）新發現
通過（guò）六年時間的考古調查、勘探和發掘工作，確認莫爾寺遺址集中分布於麵積約（yuē）4萬平（píng）方米，北、西、南三麵為陡崖的洪積台地西南部，長約（yuē）200米、寬（kuān）近100米、麵積近2萬（wàn）平方米，形成主要借助高聳的自（zì）然台地而不設圍牆的大型地麵佛教寺院。
長達六（liù）年時（shí）間的係統科學的研究
基本上（shàng）複原了遺址的總體布局和各類建築的形製結構
揭示（shì）了遺址寺院建築的興建、發展和廢棄的曆史（shǐ）變遷
（圖：莫爾寺考古隊）▼
同時，遺址清理出（chū）山門大道、山門大殿（diàn）、帶主殿的多間式大（dà）佛（fó）殿、帶（dài）中心佛壇或塔柱的“回”字形佛殿、獨棟式僧房、帶坐台（tái）的僧房或禪室、廚房（fáng）、講堂等10餘處（chù）大型建築基址，發（fā）現並部分複原圓形佛塔的基台、方形大塔的基（jī）座和基台。
“回”字形佛殿分為（wéi）方形（xíng）和長方形兩種
為4-6世（shì）紀塔裏（lǐ）木和中亞地區流行的建築樣式
其中Ⅲ號建築中的“回”字（zì）形佛殿為方（fāng）形
位於（yú）Ⅲ號建築的西北角，門朝西南
除了Ⅲ號建築，Ⅳ和Ⅶ號建築也有“回”字形佛殿
（圖：莫爾（ěr）寺考古隊）▼
寺（sì）院（yuàn）建築群以圓形塔為中心，在北、東、南三麵修建各類不同形製、功能但毗連接（jiē）續的房屋建（jiàn）築，圓形塔北形成中心廣場，方形大塔位於遺址西北端，山門大殿和山門大（dà）道位於東南端，形製布局保（bǎo）存基本完整。
莫爾寺遺址區域高程圖
整體呈西北—東南走向
利用台地四周自然（rán）形成的陡崖作為寺院的邊（biān）界
遺址附近有坎兒井供水設施
（圖：莫爾寺考古隊）▼
寺院建築布局也被完整揭露，結合不同（tóng）建（jiàn）築朝向變化和打破、借（jiè）用、避讓（ràng）關（guān）係，以及出（chū）土（tǔ）遺物特征和碳十四測年，揭示出寺院的（de）演變規律（lǜ）和階段（duàn）性（xìng）特征：至（zhì）遲始建（jiàn）於公元3世紀中葉（東漢末（mò）或三國），約9世紀末10世紀（jì）初（唐代）廢棄，延續時間（jiān）近（jìn）700年。
莫爾寺現（xiàn）場出土的石膏佛像均為殘片
較大殘片包括頭發、臉部、手臂、手掌、腿腳、衣飾等
（圖：莫爾寺考古隊）▼
覆缽式舍（shě）利塔是遺址（zhǐ）最早修建的建築之一，位於建築區（qū）的中心（xīn），以（yǐ）其為基點，佛寺於北、東、南三麵陸續增建和擴（kuò）建，大體可分為早期、中期、晚期3個階段。
莫爾寺遺址分期平麵圖
兩塔之間布置僧舍和佛殿
（圖：莫爾寺考古隊（duì））▼
早期（第一階段，始於約公元3世紀中葉），修建了（le）山門大道和山（shān）門大殿，印度、中亞（yà）風格的覆缽式舍利塔和僅見於喀什本地（dì）特征的獨棟式（shì）多室僧房。
圓形佛塔就是（shì）第一階段的標誌性（xìng）遺存
（圖：莫爾寺考古隊）▼
中期（第二階段（duàn），約公元4-6世紀），增修塔裏木盆地流行的“回”字形（xíng）佛（fó）殿（diàn）、廚房等建築，構（gòu）建出中心廣場。方形大塔可能修建於這（zhè）一階段，但因獨立於外且（qiě）無連續（xù）地層，不（bú）排除更早或更晚的可能。佛教信仰（yǎng）從以舍利塔崇拜為中心向以佛像崇拜（bài）為中心轉變，供奉的佛像形體較小。
方形大塔也是標誌性建築之一
目前，該樣式在全世界未發現相同案例
其位（wèi）於最北端，結（jié）構為五層土坯塔
從塔底坍塌堆積底部的厚層燒灰（huī）判斷
此塔原應有某種木（mù）構設施，後被燒毀
（圖：莫爾寺（sì）考古隊）▼
晚期（第三階段，約公元7-10世（shì）紀），主要新修具有漢傳佛教建（jiàn）築布局特征的佛殿、講（jiǎng）堂等建築，殿內供奉2倍於真人大小的佛像。大約到（dào）9世紀末（mò）10世紀初，主要建（jiàn）築被燒毀。遺址廢棄後，還經過了（le）長期的廢棄後利用階（jiē）段（duàn）。綜合周（zhōu）邊遺跡及環境判斷，莫爾寺在當時極有（yǒu）可能（néng）兼具疏（shū）勒（lè）王（wáng）寺的身份。
Ⅱ號建築體現出漢傳佛教建築布局（jú）特點
可（kě）能與武（wǔ）周年間的大雲寺有關
當時武則天曾令天下諸州各建大（dà）雲寺
安西四鎮的疏勒鎮自然也包括其中
該佛殿類型在新疆地區極少發現
這也（yě）是漢傳佛教“倒灌”西（xī）域的一大重要（yào）例證
（圖：莫爾寺（sì）考古（gǔ）隊）▼
發掘表明，莫爾寺遺址是目前中國（guó）最西部始建年代最早、延續至唐末、且保存至今
文章來源於：http://www.xiangtianlong.com 初恋直播
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