圖（tú）為教育戲劇課現場朱琳/攝
詩詞、國學、書法、京劇……近（jìn）幾年，傳統文化進課堂（táng）搞得如火如荼，但效果（guǒ）如何？去年底，北京教育學院發（fā）布的《北（běi）京市中小學生傳統文化教育現狀調查報告（gào）》顯示（shì），六成以上的學校有傳統文化課程和教材，但師生都（dōu）認為學校最大（dà）的（de）問題是形（xíng）式太（tài）單一，教師表示自己在傳統文化教學過程（chéng）中（zhōng）能力（lì）稍顯不足，缺乏相關資源（yuán）。可以說，如（rú）何更好地把傳統文化教育融入課程，對於教師來說依然是一個難點和挑戰。
近日，由北京教育學院人文與社會科學學院傳統文化（huà）教育研究所暨“中華優秀傳統文（wén）化教育”學科創新平台主辦的北（běi）京市（shì）首屆“子曰”傳統文化教育（yù）論壇在海澱區五（wǔ）一小學舉行，主題為“傳統（tǒng）與現代的會通”，設置的四個分論壇從教育戲劇到（dào）古詩群文，從古代文言到經典閱讀，展示（shì）了教師們在小學至高中階段傳統文化教學的實踐與思考，吸引了來自京津冀、山西（xī）神池縣、山東濱州（zhōu）等地400多位教師參加。
用教育戲劇打（dǎ）開新世界
在教育（yù）戲劇與傳統文化分論壇，五一小學教師金旭執教的教育戲劇（jù）展（zhǎn）示課《走（zǒu）近孔子走進孔子》，帶領學生們走進孔子，仰望儒家，鼓勵學生“年少（shǎo）立誌、於（yú）困頓中不忘（wàng）其誌（zhì），在自己的人生之路上（shàng）砥礪前行”。課上，學生們根據《孔子的故事》一書自編、自（zì）導、自演了喪家之犬、陳（chén）蔡之困、自我鬥爭、弟子侍坐和穿越時空五幕戲劇，還運用（yòng）坐針氈、角色代入、內心獨白、第四（sì）堵牆等教育戲劇方法，對所飾演角色的心理狀態和思想情感，進行（háng）了深入的分析和討論。
“現在很多學校都（dōu）在做戲劇課程，但大多的是課本劇，把情節轉化成戲劇來展演，教師在課堂上往往隻是一個觀眾。而真正的（de）教育戲劇是全員參與，教師既是（shì）導演也是演（yǎn）員，通過運用戲劇方法與戲（xì）劇元（yuán）素（sù），引導學（xué）生在設（shè）計好的架（jià）構下發揮想象、表達思想，並進行思維碰撞，讓學生通過體驗人物更深刻地把握（wò）文本。”北京教育學院副教授方麟說。
如（rú）何（hé）引發學生對傳統文化的學習興趣（qù）？北京教育學院教授王秀榮以“用教育戲劇打開傳統文化教育新世界”為題，介紹了常用的戲劇教學方法。她坦言：“教育戲劇符合孩子最自然的習（xí）性，可以通過對（duì）故事（shì）的閱讀、觀看、傾聽、討論、表演、實踐等多種形式，將教材（cái）中蘊含的美德內化為孩子（zǐ）自覺（jiào）的準則，增強他們對中華優秀傳（chuán）統文化的理解和認同。”
挖掘詩詞（cí）中的精神寶藏
事實上，教育戲劇中的某些策略（luè）在講古（gǔ）典詩詞的（de）時候也（yě）可以用上。在古典詩詞與傳統文化分（fèn）論壇，五一小學教師吳建欣執教（jiāo）的群文閱讀課“三首詩”——《暮江吟（yín）·題西林壁（bì）·雪梅》，通（tōng）過誦讀的方式，引導學生尋找自己最喜歡的詩句並為其命名，發現詩歌的音韻美和自然美。隨後，吳（wú）建欣又請學生們以小組為（wéi）單位討論作者（zhě）表現自然美的具體角（jiǎo）度，並以半命題的形式帶（dài）領他們尋找詩（shī）歌中的（de）哲理美，最後（hòu）結合實際生活（huó）談各自收獲。
北京市海澱區教師（shī）進修學校教研員（yuán）郝婧（jìng）坤認為，朗（lǎng）讀是孩子（zǐ）進入詩歌作品（pǐn）的一種方式，此次（cì）教學實現了真正意義上的（de）群文閱讀，整進整出，有（yǒu）分有統，並使學生將課堂（táng）所學真正運用（yòng）到生（shēng）活中，這（zhè）是給學生帶來的精神寶藏。
據《北京市中小學生傳統文化教育現狀調（diào）查報告》顯示（shì），四成以上的教師對“古詩文吟誦教學”有了（le）解，但沒有用過。為此，方（fāng）麟針（zhēn）對古詩群文的教學策略以及課堂結（jié）構等問題，以《觀獵》《春夜喜（xǐ）雨》《夜雨寄北》等詩歌為例（lì），從時間、空間、時空和意象（xiàng）四個方麵深度解讀，為教師（shī）走進文本提供了多個角度（dù），也為教學提供（gòng）了更多的工具和方法。
在曆史天空中（zhōng）感受經典
“經典節（jiē）選對於（yú）中學生來說是一個（gè）難點，尤其《莊子》本身很短，又跟學生的現實生活有一定距離，理（lǐ）解起來比較難，這也是（shì）教師使用統編教（jiāo）材遇（yù）到的最大問題。”順義區教育研究（jiū）和教師研修中心教研員、特級教師劉德水如是說。
然而八一學校教師劉楊的展（zhǎn）示課（kè）《北（běi）冥有魚》讓人眼前一亮。他（tā）以華為ARM-based處理器——鯤鵬920為導入，通過（guò）學生的鯤鵬形象配圖展示，以及（jí）“徙”“鵬”等文字（zì）學解析，探究“鯤鵬（péng）”的具（jù）體內涵；再由節選文本到《逍遙遊》全篇，逐步揭示“鯤鵬”與“蜩（tiáo）”等（děng）在“有待”方麵並無本質區別，從而回溯莊子“齊物”的哲學思想；師生還結合《上李邕》《泊嶽陽城下》《漁家傲》三首詩詞，共同追索鯤（kūn）鵬在曆史（shǐ）時（shí）空中的象征意義；最後劉楊又邀請（qǐng）學生們賦予鯤鵬以新的（de）形象，一同書寫鯤鵬新故事，使課堂從古到今，由現實到未來。
“讓學生的眼（yǎn）光（guāng）聚焦在曆史天空（kōng）中，在親近鯤鵬中，理解經典的文化意義、感受經典魅力（lì），幫助他們從哲學層麵上初步地理解：我是誰，我從哪裏來，我到哪裏去。”海（hǎi）澱區教師進修學校教研員夏滿認為，《北冥有（yǒu）魚》一課從經典文本的基礎閱讀、還原經典的教學實施、有選擇性的縱深閱（yuè）讀和關聯（lián）生活的（de）教學實施等維度，使我們對“文（wén）化經典（diǎn）的節選文章怎麽教（jiāo）”的話題有了新的思考。
透過思辨視角理（lǐ）解人物
經典閱讀是傳統文化教育的重中之重，八一學校教師王華蓓執教的《紅樓夢》整本書閱（yuè）讀展示（shì）課——《說不盡的劉（liú）姥姥》，通過對“劉姥姥三進賈府”進行回顧和梳理，引導學生從多個角度對其形象進（jìn）行挖掘，並巧妙地運用清代塗瀛對劉姥姥（lǎo）“殆黠而俠者”的評價（jià），推動（dòng）學生從思辨視角理解人物（wù）形象，圍繞“劉姥姥的形象意義”“劉姥姥的社會價值”展開討論。
“整本書閱讀在於（yú）推動（dòng）學生從多個角度（dù）、多個方麵去探討問題，在這個過程中，既要有宏觀上的（de）把（bǎ）握（wò），又（yòu）要有微觀細節（jiē）上的分析，要幫助（zhù）學生掌握正確的（de）閱讀整本書的方法。”北京市海澱區教（jiāo）師進（jìn）修學校教研員、特級教師黃玉慧說（shuō），此次論壇名為“子（zǐ）曰”，意味著大家對傳統文化都可以（yǐ）發聲，教師（shī）可以引領學生在課堂上討論，學生也可以有自己的思考（kǎo）和見解。
每位學（xué）生都（dōu）有文化的基因（yīn），而教師要（yào）做基因的喚醒人。北京教育學院人文與社會（huì）科學學院（yuàn）院長吳欣歆表示，希望加大教（jiāo）師（shī）在傳統文化教育方麵的專業培訓和通識培訓，推動傳統（tǒng）文（wén）化教育與現代教育相（xiàng）互（hù）融合，開發出更多的傳統文（wén）化課程，探索出一條傳統文化進課堂的新路。（卻詠梅）
責編：實（shí）習生(王子文)、熊旭)讓更多人看到
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