山水之勝，因人而顯；八公之名，由道而彰。小小的“神仙灶”“神仙床（chuáng）”，於（yú）民間傳說中寄托著中華先賢（xián）的清心寡欲、超凡脫俗（sú）的修仙理想，也寄予著自古以來淮（huái）南民（mín）眾對家鄉這座道家名山的傾心（xīn）熱（rè）愛之情。實可謂不俗（sú）之“聖跡”也！
八公山中的“官財石”
程晉倉
風來或者不來，它都（dōu）以安若泰山（shān）般的心態靜靜地踞坐在連綿迭宕的八公山林間，看雲、看水、看山、看綠蔭遮蔽的峰（fēng）巔，悠然悠（yōu）閑地享受著大自（zì）然造化的美妙（miào）所在。這是一塊長條形的巨大的石頭，也（yě）不（bú）知伴著身邊的這物這景有（yǒu）多（duō）少歲月，經曆（lì）了多少春來秋去，見證了多少物事人非，聽慣了多少文人騷（sāo）客撫觸下的歌吟。據說這尊（zūn）位於（yú）八（bā）公山風景區的樂澗套裏（lǐ）、外（wài）形極（jí）似棺材、長期被（bèi）當地鄉（xiāng）民稱作“棺材石”的、先前一度曾為人趨（qū）避遠之的長條巨石，不知從何時起又（yòu）因（yīn）與“官財”二字諧音，被人喚做了“官財（cái）石”，特別是其為民間演繹（yì）解讀含有“升官發財（cái）”，坐一下可升官（guān）發財（cái）的寓意、擁有這個（gè）美好願（yuàn）景的內涵之後（hòu），此處便一下子熱鬧（nào）起來，受（shòu）到來（lái）客們的垂青（qīng）。雖然大（dà）家都知（zhī）道這（zhè）隻（zhī）是個美麗的“謊言”，畢竟既能（néng）“升官”又能“發財”，追求實現美好人生的目（mù）標，誰不期望有個如此好（hǎo）的（de）未（wèi）來呢。所以，但凡來此之人，跟風也罷、祈願也（yě）罷、好玩也罷，都要走近它，或摩挲摩挲，或（huò）上去坐坐，或者貼近留影，甚或還有離（lí）開（kāi）時雙手合十，對著它靜默禱告一番，許上個願，以討個吉利。
總之，無（wú）論哪種心態，拋卻一切的笑談和傳言，暫且作消（xiāo）遣消遣的打算吧。如果你真的有閑暇，抑或擁有閑暇的心情，就走進層巒迭（dié）翠的八（bā）公山深處、走近藏躲在妙山森森綠林之中的這尊巨（jù）石，一睹它的（de）真容（róng）吧。興許，它真的會給你帶來無以言表（biǎo）的歡喜與快樂（lè）呢。
這（zhè）是通往大山（shān）深（shēn）處的一條小徑，有富足（zú）的氧氣，有樹草散出的清鮮味道，還有縈繞於耳邊（biān）不絕的（de）山鳥啁啾鳴叫、更有夾雜在山穀裏隱隱嫋嫋的泉水的淙淙流聲（shēng）。即便你暫不去會見心之所念的“巨石”，你也會在這自然的境地裏沉靜下許多煩浮的氣躁，虔誠與淨化心靈中困於凡俗的喧囂。心平氣和地在（zài）妙山的巒峰下（xià）行走，順著曲折幽靜的小（xiǎo）山路（lù），向前、向前、一直向前，當你不經意（yì）間越過那（nà）截小碎石鋪就的土路，猛一抬（tái）頭，便可與它相遇。此時的你，不僅（jǐn）可以看到，山水沿著山勢歡快地淌，其前方不遠的坡上，眾多（duō）青黑色的石頭湊在一起似閱兵一樣地排著隊列展（zhǎn）示著（zhe）容姿。還可以瞅（chǒu）見溪東，片片層狀的白色巨石，像是堆疊出一個佛國（guó）裏的蓮花寶座，看了讓人心生肅穆。緊鄰於其旁的，卓然聳起、似朝天而上的巨大石形，就是傳說中那個大（dà）名鼎鼎的神乎其神的“官財（cái）石”了。它安靜地臥在那片鬱（yù）鬱蔥蔥的蒼鬆翠柏之中，如果單從其正前方來看，沒有什麽能打動人的特殊容姿，隻（zhī）不過（guò）是一塊普普通通不大不小的常規（guī）石頭罷了。但是隻要你願意扭動腰（yāo）身走兩步，轉到巨石（shí）的側麵，你（nǐ）就會突然地發現它那或（huò）叫人尖叫、或令人驚歎的體形——長長的棺身。有模有樣（yàng），有蓋有形。棺蓋弧度自然，巧奪天工，與棺身渾（hún）然相配。其左、右、後三個截麵，陡直平齊，似斧削（xuē）刨修一樣的整飭。此時的你（nǐ），也許真（zhēn）的會懷疑自己的眼睛，感慨大自然的鬼（guǐ）斧（fǔ）神工之力竟會創造出如此這般瑰麗無比的尤物，直叫人抑製不住雙手，想上前去（qù）觸碰一下。看（kàn）到這裏，也許你會把持不住自己的定力，盤算著早日去遊覽一番。
玉（yù）露泉
沈國冰
玉露泉，八公山名泉之一。位於八公（gōng）山深處，南靠小（xiǎo）青山（shān），北臨玉露山，三麵環山，青鬆翠柏擁（yōng）繞（rào）。環境幽靜，景色絕美，似為人間仙境（jìng）。
玉露泉（quán）泉水清澈透明，甘甜爽口，常年恒溫保持在17℃。玉露泉鼎盛時（shí）期，每日泉水湧出量約150噸。經權威機構鑒定，泉水富含偏矽酸、鍶等12種對人身有益的微量元素，屬於（yú）重碳酸鈣鎂型（xíng）優質礦泉水。泉上建有玉露亭，木結（jié）構，上（shàng）覆硫璃瓦。
民間（jiān）傳說，南海觀音取玉（yù）露（lù）泉水為甘露。有一（yī）年（nián）盛夏，八公山周圍方（fāng）圓100多裏大旱，已經30多天（tiān）沒有下雨了，太陽炙烤著土（tǔ）地，河、湖、塘幹涸（hé），百姓吃水困難，牲畜渴死很多，莊稼連片幹死。老百姓深受旱情所害，生活在幹旱的淫（yín）威之（zhī）下（xià）。民間老百（bǎi）姓的疾苦，被南海（hǎi）觀音所體察。南海觀音（yīn）準備幫助老百姓解除旱災。
當時因為大旱，八公山中諸多泉水都已經幹（gàn）涸，唯獨有一泉，泉水湧出，豐盛如常。南海觀音來到（dào）八公（gōng）山上空，把淨瓶口朝下，對這口泉，口裏念念有詞，隻（zhī）見一股泉水如同蛟龍一般直衝上雲霄，被（bèi）吸（xī）入淨瓶。觀世（shì）音（yīn）用淨瓶吸（xī）滿水，轉身返回上（shàng）空，把瓶口朝下傾倒向大地。淨瓶裏每往外滴出一滴水，就化作傾盆大（dà）雨，淨瓶裏（lǐ）不停（tíng）地滴水，大雨不停地下。莊稼喝足了水，禾苗兒直挺挺地往上（shàng）長，變得綠油油的（de）。無數生命得到挽救，牲畜們盡情暢飲，大地重新恢複了生機。百姓奔走相告，紛紛（fēn）跪在地上，向天（tiān）上磕頭，感謝南海觀音降下甘露。因為南海觀音是從八公山這眼泉中（zhōng）取水，救百姓於大（dà）旱，因此，老百姓把這眼泉稱（chēng）為甘（gān）露泉，也叫玉露泉。
“玉液瓊漿源於此，露浥清芬醉（zuì）遊人”。玉露泉水，如甘霖，似秋（qiū）露，喻美酒佳釀。聞名遐邇（ěr），聲名遠傳。曆代文人墨客遊覽八公山，流連於八公山仙境，品飲玉露泉水，用優美詩句描摹玉露泉美景，讚美玉露泉水的甘美。南朝（cháo）謝朓《泛水曲》“玉露沾翠葉，金風鳴素枝。”唐杜（dù）甫《秋興》“玉露凋傷楓樹林”。
玉露泉，八公山名泉之一。位於八公山深處，南靠小青山，北臨玉露山，三麵（miàn）環山，青（qīng）鬆翠柏擁繞。環境幽靜，景色絕美（měi），似為人間仙境。
玉露泉泉水清澈透（tòu）明，甘甜爽口，常年恒溫保持在17℃。玉露（lù）泉鼎盛時期，每日（rì）泉（quán）水湧出量約150噸。經權威機構鑒定，泉水富含偏矽酸、鍶等12種對人（rén）身有益的微量元素，屬於重碳酸鈣（gài）鎂型優（yōu）質礦泉水。泉（quán）上建有玉露亭，木結構，上（shàng）覆硫璃瓦。
民間傳說，南海觀音取玉露泉水為甘露。有一年盛夏，八公山周圍方（fāng）圓100多裏大旱（hàn），已經30多天沒有下雨了，太（tài）陽炙（zhì）烤著土地，河、湖、塘幹涸，百姓吃（chī）水困難，牲畜渴死很多，莊稼連片幹死。老百姓深受旱情所害（hài），生（shēng）活在幹旱的淫威之下。民間老百姓的疾苦，被南海觀音所體察。南海（hǎi）觀音準備幫助老百姓解除旱災。
當時因為大旱，八公山中諸（zhū）多泉水都已經幹涸，唯獨有一泉，泉水湧出，豐盛如常。南海觀音來到八公山上空，把（bǎ）淨瓶（píng）口（kǒu）朝下，對這口泉，口（kǒu）裏念念（niàn）有詞，隻見一股泉水如同蛟龍一般直衝上雲霄，被吸入淨瓶。觀世音用淨瓶吸滿水，轉身（shēn）返（fǎn）回上空，把瓶口（kǒu）朝下傾倒向（xiàng）大地。淨（jìng）瓶裏每往外滴出一滴水，就化作傾盆大雨，淨瓶裏不停（tíng）地滴水，大雨不（bú）停地下。莊稼喝足了水，禾苗兒直挺挺地往上長（zhǎng），變得綠油油的。無數生命得（dé）到挽救，牲畜們盡情暢飲，大地重（chóng）新恢複了生機（jī）。百姓奔走相告，紛（fēn）紛（fēn）跪在地上，向（xiàng）天上（shàng）磕頭，感謝（xiè）南海（hǎi）觀音降下甘露。因為南海觀音是從八公山這眼泉（quán）中取水，救百姓於大旱，因此（cǐ），老百姓（xìng）把這眼泉稱（chēng）為甘露泉，也叫玉露泉。
“玉液（yè）瓊漿源於此，露浥清芬醉遊人”。玉（yù）露泉水，如甘霖，似秋露，喻美酒佳（jiā）釀。聞名遐邇，聲名遠傳。曆代文人（rén）墨客遊覽八公（gōng）山，流連於八公山仙境，品飲玉露泉（quán）水，用優美詩句描摹玉露泉美（měi）景，讚（zàn）美玉露泉水的甘美。南朝謝朓《泛水曲》“玉露沾翠葉，金風鳴素枝。”唐杜甫《秋興》“玉露凋傷楓樹林”。
秀美八公山清心洗雲泉
高旭
“山不在高，有仙則名”，“泉”不在大，清心為（wéi）佳。在安徽（huī）淮南古以漢代淮南王劉安及門下賓客煉丹修道而知名的秀美八公山中，便（biàn）有一（yī）處終年不枯、清冽爽口的怡情佳“泉”——洗雲泉。泉（quán）以“洗雲”為名，正與“八公山”的道風仙韻相融洽（qià），使人聞其名而（ér）心向往之。
洗雲泉位於八公山區山王鎮南塘（táng）東南600米，是八公山另（lìng）一處名勝“石門潭”的源頭（tóu）。“泉”在秀山四圍之中，綠蔭濃密，禽鳥喜棲，鳴聲入雲，寂靜出塵。“泉”雖不大，但（dàn）在中（zhōng）國古代著名（míng）山水典（diǎn）籍（jí）《水經注》裏便曾被提及，北（běi）魏地理（lǐ）學家酈道元雲：“洗雲泉水潔，澈心骨，味甘冽，在珍珠、沁月之上”。《鳳（fèng）台縣誌》中亦雲：“北崖趾水從山腹中出，流大石罅間成泉，名‘洗雲’”。可見，古時先賢早已深得“洗雲泉”之神髓，善品其“水”而知其“味”了。酈（lì）道元不愧是華（huá）夏（xià）山水的“知己”，不因洗雲泉之“小”而輕視，一句“水潔，澈心骨，味甘冽”就已將（jiāng）泉名“洗雲”的山水意蘊詮釋得淋漓盡致，深入人心。
遙（yáo）想當年淮（huái）南王劉安等（děng）人在八公（gōng）山煉丹修道，是否也曾汲取“洗雲泉”中（zhōng）之水，是否也曾為其“澈心骨，味甘冽”而流連忘返？泉水之“潔”、之“甘（gān）”、之“澈（chè）心”，正（zhèng）可讓劉安與（yǔ）“八公”洗去塵心俗（sú）念，歸心於“道”，以秀山佳泉為（wéi）伴，神（shén）遊雲天之外（wài），獲得身心的真逍遙、大自在。“洗雲”之名，雖非劉安等人所（suǒ）定，但卻與其修道之“誌”隔代呼（hū）應，相得益彰，共同成就了一方山（shān）水名勝所獨具的道韻靈氣。
據科學勘測，洗（xǐ）雲泉屬於恒溫穩流（liú）量（liàng）的低鈉礦泉水，含有對人體有益的十幾種微量元素，而當地民眾自古製作豆腐便喜汲（jí）其水，取其味美甘甜之益。今天的人們如果有機會遊玩至此，與（yǔ）佳泉結緣，亦可一品其“甘冽”之味，身心（xīn）受其浸潤滋養（yǎng）。“泉”無言而“水”清“心”，“雲”無意而山（shān）有“情”。一座秀美（měi）的八公山，孕育出一方獨幽自處、不求名達的“洗雲泉”，這既是自然（rán）造化給予今人的（de）無價饋贈（zèng），也是前賢明哲遺留給今人的文化珍寶。
無論春夏，還是秋冬，當人（rén）們漫行在秀麗靜謐的八公山，行至洗雲泉邊（biān），一定能夠真正領略到“洗去塵埃群峰秀（xiù），雲待馨香一泉清”的（de）愉悅之感。因（yīn）為，“山”不在高，有“道”韻深，“泉”也不在大，味“甘”清心即佳！
樂澗套裏的藥碾（niǎn）石、藥臼石
程晉倉
倪軍攝
八公山不隻是一座生態山、文化山，它還是（shì）一座古老而神奇之山，在古（gǔ）地質學、古生物學方麵（miàn）享有（yǒu）盛名。據八公山（shān）地方史誌記載:八公山曆史悠久，上個世紀考古學家在考古勘探時，發現山中有舉世聞名的古生物化石，在八公山主峰的西南麓曾發現有古恐龍化石，消息不脛而走，地（dì）方群眾誤認（rèn）為“龍骨”可（kě）治百病，紛紛破石而取，致使恐龍化石未（wèi）能完整保存，僅留下了一些殘片。此外在八公山主（zhǔ）峰的東麓，曾發現一億年前的（de）古象巨齒化石（shí），現收藏在淮南市博物館中。尤其是1978年，考古（gǔ）學家在該地發現了樂澗套中保存有豐厚的古生物化石（shí）堆積（jī）層。其沉（chén）積的植物化石有藻類、單葉及複葉等，隨手可拾，拓開後植物的莖絡分明，各具姿態，圖（tú）案像淋漓的水墨畫。如今，如果去樂澗套一帶還能依稀看到一些痕跡。
八公山（shān）主峰樞山（今名白鄂山）西北有樂澗山、亦稱黑硤石，今名（míng）樂澗套，俗稱老澗（jiàn）套。這裏（lǐ）三（sān）麵環山，一麵臨水，山高林密（mì），翠色醇濃，水清澄澈，飲之如（rú）飴，一直是詩人墨客遊玩吟（yín）詩的山中勝地。今天，如若從主峰眺望山（shān）野，則碧樹如雲，層層疊疊，浮蕩翠嵐。西望放（fàng）羊山，滿（mǎn）山遍野，潔白（bái）的牧（mù）羊石聳立山間，如羊群片片居於山野，蔚（wèi）為壯觀。《鳳台縣誌》載（zǎi）：“山，城北稍西十五裏，一名老（lǎo）澗套，舊有花木亭，近廢。”
古人說的好：“世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常（cháng）在（zài）於險遠，而人之所罕至（zhì）焉（yān），故非有誌者不能至也。”在（zài）樂澗套裏，最能吸（xī）引人尋幽探（tàn）秘，訪古覓勝（shèng）、考辨遺痕的，當是地處山中較深較偏地（dì）域、為當地村民口口相傳、津津樂道（dào）的“藥碾石”“藥臼石”了。這是藏在山（shān）腰茂林旁的某處大平石之上的頗有規則（zé）的坑。一個位於大平（píng）石上、狹長數尺而寬約尺餘（yú）、狀如裂縫，其形如舊時藥農碾壓中（zhōng）草藥所用器物，渾然天成，隻是規製大過數倍；相距（jù）不遠，另有一（yī）個狀若臉盆、笆鬥大（dà）小的天然淺窩，如農家常用的“對窩”。兩處石跡附近，自然地長出了數株山樹（shù），枝幹遒勁彎向平（píng）石上空，樹蔭亭亭如蓋，仿（fǎng）佛專門生長為石碾、石臼遮風擋雨（yǔ）一般，讓世人驚歎。聽說，過去在其旁還有與之（zhī）相配對（duì）的帶木柄的石錘、石碾，隻（zhī）是現今不（bú）知流失於何方。
當地傳說，明朝（cháo）時期，曾經有（yǒu）姓閃（shǎn）的回（huí）民三兄弟避兵燹戰亂，從外地流落到八公山裏（lǐ）的老澗套裏定（dìng）居。他們常年在此（cǐ）山中以狩獵、采藥為生，並（bìng）在山穀間（jiān）平地上（shàng）開荒墾地播種作物。每當糧食收獲和中草藥采集來之後，因（yīn）山就勢，就地取材，利用這一帶天然石材的自（zì）然條（tiáo）件，在山坡平整石塊上從事加工，如今（jīn）山上留下（xià）的石碾子、石臼（jiù）子和獵坑等，都是當年（nián）的閃氏先輩們碾糧食、碾藥材（cái）的遺跡遺痕。隨時間推移，閃氏的後代人丁（dīng）興旺、生產發達，成了
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