屯（tún）堡地戲（xì）演出現場。（資料圖片）
屯堡地戲麵具（jù）。（資料圖片）
臨近春節（jiē），屯堡文化（huà）濃鬱的貴（guì）州省安（ān）順市平壩區天龍村裡，歡聲笑語、掌（zhǎng）聲不斷。當地村民頭戴麵具、背插小旗、手持矛戟等兵器，正（zhèng）演（yǎn）繹三國經典片段（duàn）“三英（yīng）戰呂布”，用屯堡人（rén）的傳統娛樂方式——屯堡地戲，迎接新春。
在今天的（de）安順，仍然聚居著（zhe）一支與眾不同的漢（hàn）族群體。相（xiàng）傳600多年前明朝（cháo）軍隊“調北征南”至此，就地屯田駐紮下來，並繁衍生息。五裡為屯（tún），十裡為堡（bǎo），逐漸形（xíng）成了“屯（tún）堡族群”。他們的居（jū）民建築、娛（yú）樂方式（shì）等（děng）一直延續至今，屯堡地戲便是其中之一。
幾百年來，屯堡（bǎo）人每逢（féng）春（chūn）節，都會通過表演屯堡地戲來慶祝。今年69歲的陳先鬆堅（jiān）持了40多年，他說：“年輕時表演屯堡地戲，主要是因為喜歡，隻要村民們（men）圍起來一塊場地，我們就開演，演的時候還很享受。”
因精（jīng）通屯堡地（dì）戲，2018年，陳先鬆被（bèi）選為國家非物質文化遺產屯堡地戲傳承人，開始（shǐ）在天龍（lóng）村屯堡地戲（xì）傳習館承擔教學任務。“你瞧，這（zhè）是麵具，我們屯堡人叫它‘臉子’，這是背（bèi）旗，這是鑼鼓，這些是（shì）戲譜……”一講起屯堡地戲，陳先鬆便滔滔不絕、妙語（yǔ）連（lián）珠。
“臉子是屯堡地戲表演的靈（líng）魂所在。”在陳（chén）先鬆的家（jiā）裡（lǐ），他一股腦（nǎo）兒（ér）搬出他的“寶貝”——十幾張有些陳舊褪色的臉（liǎn）子。他順手拿起一張說：“臉子的造型和用（yòng）色（sè）必須和人物性格相符，比如關羽的性格特點是英勇神武，所以臉子是紅色，造（zào）型特征是丹鳳豎眼、臥蠶眉、黑色長須。”
話音（yīn）剛落（luò），他（tā）清了下嗓子，唱（chàng）了起來：“次日五更天明亮，呂布出關（guān）討戰爭﹔張飛提矛當心刺，呂布畫戟便（biàn）相迎……”陳先鬆是個地地道道的農（nóng）民，但唱起屯堡地戲，腔調、表情中透露著（zhe）自信。
如今，天龍村裡真正懂屯堡地戲的人越來越少。“我們（men）有義務做好保護和傳承。”陳先鬆說。為保護、傳承屯堡（bǎo）地戲，安順市自2012年開始舉辦“百堂地戲進校園”活動，陳（chén）先鬆（sòng）一直無償在這些學校講課。
“在我小時候，隻有村裡品德好的小孩才能學習屯堡（bǎo）地戲。現在大不一樣了，年輕人隻要想學，我們（men）就教。”雖說如此，從村裡到他執教的各個學校，陳先鬆在教學（xué）時強調最多的還是“學戲，更要學德（dé）”。
“在一百個弟子（zǐ）中隻（zhī）要有兩三個（gè）人真正掌握了，地戲傳承就有了希望（wàng）。”在陳先鬆看來，屯堡（bǎo）地戲是民（mín）族文化遺產，希望（wàng）能（néng）有一些真正喜歡、感興趣的學生學習、傳承。
今年26歲的鄧艷華，便是陳先鬆口中少（shǎo）數真正掌握屯堡地戲的弟（dì）子之一。他15歲便跟從陳先鬆學（xué）戲（xì），如今（jīn）也在安順、貴陽的一些學校教（jiāo）屯堡地戲。“除了教基本知識（shí）和表演技巧（qiǎo）外，更重要的（de）是讓學生領悟其中（zhōng）的‘忠、義、仁、勇’。”鄧艷華說。
為鼓勵更多人了解、學習屯堡地戲，挖（wā）掘合適的傳承人，自2015年以來，安順市每年在（zài）重陽節、春節等重要民俗節日，舉辦3至4天（tiān）的民間屯堡地戲會演（yǎn）。有不少像天龍村這樣的村寨，堅持在春節時組織會唱的村民共同（tóng）表演，借助“村”節傳承屯堡（bǎo）地（dì）戲。（吳永麗劉智（zhì）強（qiáng））
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