朱熹（xī）在宋光宗紹熙元（yuán）年庚戌(1190年)，夏四月二十四日到漳州任職，時年六十一歲。翌年三月，朝廷調朱熹主管南京鴻慶宮，於四月二（èr）十九（jiǔ）日離開漳（zhāng）州，在（zài）漳任職整整一（yī）年。
朱熹(資（zī）料圖片)
據《漳州府誌》載：“公在漳首尾僅及一期。未至之始，吏民聞風竦然，望若神明。及下車蒞政，一（yī）以（yǐ）道德正（zhèng）大行之（zhī），人心肅（sù）然以定。官（guān）曹厲節誌而不敢縱所欲，宦族循法（fǎ）度而（ér）不敢幹以私。胥徒易慮而不敢行奸，豪猾斂蹤而（ér）不敢（gǎn）冒法。郡中訟牒無情者（zhě）畏憚不敢複出，平時習浮屠為傳經禮塔朝嶽（yuè）之（zhī）會者，一禁（jìn）而盡（jìn）息（xī）。良家子女入於（yú）空門者，悉閉（bì）精廬歸複人道（dào），奸民多（duō）鼠竊，自公至，未嚐有峻懲者，而皆望風屏跡（jì）。民無夜警，外（wài）戶（hù）不（bú）閉。”以（yǐ）上記載，足見朱熹知漳善政德治之績。
白雲岩紫陽夫子解經處(資料圖片（piàn）)
朱熹一生“篤意學校，力倡儒學”。他在知漳之前曾至（zhì）漳州講學。據清康熙《龍（lóng）溪縣誌》記載：“教授廳在郡學後，清漳門內，鹽倉池之西。紹興二十六年，朱（zhū）文公為同安簿，嚐以事捧檄至漳，教授陳知柔請公作《題名記》，曆慶（qìng）元記失。淳祐巳（sì）酉，教（jiāo）授沈輝讀公集，得舊記，因刻石而龕諸壁。”此教授廳後為書院。
朱熹知漳時，大興教育（yù），且“每旬之二日（rì）必領官屬下州學（xué）視諸生，講小學，以正其義，六日下（xià）縣學，亦如（rú）之。”(《漳州府誌》)據（jù）清道光《重纂福（fú）建通誌》卷六四《學校·龍溪縣》載：“晦庵朱文公以道學鳴（míng）天下，漳為過（guò）化之邦也。龍溪邑附（fù）郭，公賞東臨學宮，講諸生，講理學，士風由（yóu）是翕然，若北溪陳淳安卿、東（dōng）湖王遇子合出其門（mén），又能以文公之學鳴於鄉、鳴於邦也。邑有尚學（xué）矣！”由於朱熹知（zhī）漳期間大力弘（hóng）揚（yáng）理學，德治善政，興學（xué）教化，傳授弟子（zǐ），普及民間，因而對於漳州人（rén）的思想意識產生極為深（shēn）遠的影響，風俗習慣也（yě）有（yǒu）了極大變化和創新，可以說以漳州人為代表的閩南文化中（zhōng）的“善討善食”(即“憑自己誠實勞動，獲得安穩、自足的生活”)、崇德（dé）守法，尚學尚文，凡事（shì）認本分等品格的形成，與朱熹知漳施行（háng）德政（zhèng）關係甚大。朱熹知漳期（qī）間，還刊出其主要著作《大學》《論語》《中庸》《孟子》等《四書集注》。所以，漳州（zhōu）保留朱熹的遺址較多（duō）。主要有（yǒu）：
1、白雲岩紫陽夫子解經處：
白雲岩，在龍海市顏厝鎮（zhèn）洪阪村東莊社，上山有三條路，一條是宋朝朱熹在白雲岩禪道基礎上修築的白雲岩古（gǔ）道，現仍（réng）保留古色古香原貌，此路經望山亭舊址，仙人（rén）洞（dòng）旁側直（zhí）到白雲岩紫陽（yáng）書院舊址和白雲（yún）岩寺。據光緒《龍溪縣誌（zhì）》記載：朱熹曾到漳州東（dōng）郊之白雲岩讀（dú）書（shū）解經。“白（bái）雲山在十二三都，上有岩，唐虔誠禪師卓錫處，有卓錫（xī）泉。舊傳朱子嚐過此講（jiǎng）‘誠意章’，又（yòu）有‘與造物遊’四字及門（mén）貼，句雲：‘日月每從肩上過（guò），江山常在掌中看’，皆朱子手書也。郡人黃道周八分書：‘白雲深處’。中有百草亭、意果園、何有石諸勝。後亭（tíng）圮。國朝乾隆十四年，巡道單德謨（mó）重建。岩舊（jiù）祀朱子。今移建岩右。”現在，白雲（yún）岩上（shàng）“紫陽夫（fū）子解經處（chù）”“朱（zhū）子祠”“意果園”“百草亭”“洗硯池”“朱子講授‘誠意章’舊（jiù）址”“黃道周手書題匾”等仍保存完好。
2、漳州府衙、仰文樓、府（fǔ）埕、中山（shān）公園：
漳州府衙（yá）始建於唐朝（cháo）德宗貞元二年(786年)。宋朝府治仍在舊址，朱熹知（zhī）漳時曾在府衙前建九區亭。清光緒《重纂福建通誌》卷四三《古跡·龍溪縣》載：“九區亭在府治前。宋朱子建（jiàn）。守方（fāng）來重新之，又於（yú）州治西作仰高亭，以誌（zhì）景仰之意。方來（lái）自題詩：‘射堂後圃傍東隅，舊日文公畫九區，石上草廬刊易象，至今（jīn）瞻（zhān）仰後天圖。’”又清光緒（xù）《龍溪縣誌》卷一一（yī）《古跡》載：“複軒在府州後（hòu），宋朱子建。軒後為月台（tái），台後為隱室，其象園（yuán），以茅複之窗欞，隨方刻八卦其（qí）上，公餘閱書於此。後守（shǒu）趙汝（rǔ）讜即（jí）舊（jiù）址為亭，匾日君子。鑒（jiàn）池築（zhù）台其外。讜詩：‘吟行小泓曲，意象闊滄溟;更上層台望（wàng），霜天淨翠屏。’池至萬曆庚子，守韓擢填平。”“羅星墩（dūn）在東湖旁（páng），其墩十有二，傳為朱子知州（zhōu）事（shì）築，今僅存其（qí）大半。又星羅池七所，在東郊，亦朱（zhū）子浚。”地方誌書記載的這些朱子遺址，有的早已（yǐ）圮廢，有的（de）仍保存著。府衙之前的府埕，過去一直是漳州（zhōu）市（shì）區著名的“小吃街”，如今漳州市政府投資數千萬元整修恢複（fù）古城老（lǎo）街風貌（mào），開辟為閩南文化旅遊景區。原府衙大堂之後，為朱熹等曆代太守眷屬之住所，清康熙四十九年(1710年)，知府魏荔彤於其地建樓，額曰仰（yǎng）文樓，蓋所（suǒ）以思慕（mù）朱熹之雅名。現該（gāi）樓仍名為（wéi）仰（yǎng）文樓。府衙和府衙之後圃，民國年（nián）間改建為中山公園。至今（jīn）中山公園仍（réng）是漳州鬧市區百姓一方休（xiū）閑娛樂的公共場所。
3、道原堂、龍江書（shū）院、芝山書（shū）院、仰（yǎng）止亭、丹霞書院（yuàn）：
朱熹在漳期間，致力於教育（yù）事業，舉力辦學。他不僅規定了（le）學生的學習目的，“明義理以修其身，然後（hòu）推以（yǐ）及人;非徒欲其務記覽為詞章，以釣聲名取（qǔ）利祿”，學習的內容（róng）為（wéi）“五倫”，而且教育學生要知禮義廉恥，“若寡（guǎ）廉鮮恥，雖能文（wén）要何用？”(《朱子年譜》卷四上)。清光（guāng）緒《漳州（zhōu）府誌》鄭四三《藝文》收錄徐明叔的《道原堂記》中說：“道原堂者，祠文公朱先生，以（yǐ）北溪陳先生配也。名堂之義，揭文公授北溪（xī）講學之（zhī）要也。……後三十餘年，臨川危稹始建龍江書院，聚生徒以明理學。”“道原”之意（yì），謂道須窮根源。道原堂即是龍（lóng）江（jiāng）書（shū）院（yuàn）的前身（shēn）。又據，清光緒《龍（lóng）溪縣誌》卷四《學校》載：“芝山書院在城東北隔芝山之麓，宋知州事危稹建，中祀朱子。初名龍江書（shū）院，後毀於兵，遺址為僧據。明成化間知州王文（wén），正德間知州陳（chén）宏謨相繼重修，遺址猶未盡複。嘉靖三（sān）十年，知州孫裕辟新路，立碑路口;三十五年，知縣蔡享（xiǎng）毀舊房，自東井以上辟地建講堂及東西大（dà）門;四十五（wǔ）年（nián），知（zhī）府唐九德重修。”芝山書院又是由宋（sòng）代所建的龍江（jiāng）書院改建的。道原堂，龍江書（shū）院，芝山書院實屬同一處所。清德宗光緒三十二年(1906年)，因廢科舉，辦新學，知府陳嘉言把芝山書院（yuàn）改為漳州府中學堂，並把試院劃歸（guī）校舍。漳州（zhōu）中學堂即是（shì）現在漳州一中的所在地。如今漳州一中的後（hòu）山仍保存著芝山仰止亭，該亭是（shì）朱熹知（zhī）漳時講學授經的地方。在漳州原龍溪師範(現為漳州電視大學（xué）所（suǒ）在地)仍保（bǎo）存著（zhe）丹霞書院的舊址。據清光緒《龍溪縣誌》卷四《學（xué）校》載：“丹霞書院在城東南隅，國（guó）朝乾隆二年知府劉良（liáng）壁建。中祀朱子，外有半月樓（lóu）、魁星（xīng）閣、書舍，為諸生肄業地。”丹霞書院有額曰（yuē）“海濱洙泗”，今半（bàn）月樓仍存。
4、道源亭、歐山書院、山城紫陽書院、雲洞（dòng）岩石刻：
在漳州市南（nán）靖縣靖（jìng）城鎮尚寨村前，榕仔嶺後，九龍江支（zhī）流西溪上流荊江與龍山溪交匯處（chù），在一個雙江夾峙的小山包上，保存著（zhe）縣文物保護單位——寶（bǎo）珠岩上道源亭。傳說，該亭建（jiàn）於明洪武元年(1368年)。明洪武二十九年(1396年（nián）)此處又（yòu）建周濂溪祠，祀宋理學奠基人周敦頤，為社學（xué）學府。朱熹著有《濂溪先生像（xiàng）讚》，推崇先師的學問和人格。如今，該亭保存完好，而且香火興旺，成為南靖（jìng）縣兩個朝聖的旅遊景點。又據新編《南靖縣誌》(1997年9月版)載，該（gāi）縣明末創（chuàng）辦的歐山（shān）書（shū）院(在（zài）靖（jìng）城鎮)、紫陽書院(在山城鎮)都設有（yǒu）“朱文公祠”，祀朱熹。又據民國《福建通誌（zhì）》金石卷十一《宋》六載：“‘溪山第一’，《馮誌》雲：在龍溪雲洞壁（bì）上，宋朱子（zǐ）書。”這裏指的是，在漳州市（shì）龍（lóng）文區（qū）雲洞岩景區霞（xiá）東壁上有朱熹題寫的“溪山第一”的石刻，今仍保存完（wán）好。
5、“十（shí）二峰送青排闥，從天寶以飛來;五百（bǎi）年逃墨歸儒，跨開元之頂上”：
相傳這是朱熹知漳時為道（dào）原堂題寫的聯語。據清（qīng）道光（guāng）《重纂福建通誌》卷二七（qī）五《叢談（tán）·漳州府》載：“郡父老相傳，文公嚐遺一聯雲：‘十二峰送青排闥（tà），從天寶以飛來;五百年逃墨（mò）歸儒，跨開元之頂上。’蓋若有待雲（yún）。”這副對聯清人朱玉（yù）編的（de）《朱子文集大全類編》第八冊卷二一《墨跡》和清（qīng）人朱啟昆輯《朱子大全（quán）補遺》卷一《詩》均有錄之，前者謂是聯為“文公知漳州日（rì），建書舍於天寶（bǎo）鎮開（kāi）元寺後頂題此”，“後者題曰《天（tiān）寶山開元寺》。”刻（kè）有此（cǐ）聯的（de）石柱現（xiàn）存。這副石柱對聯的含義，是從漳州市區西北郊的天寶大山而來的。
天寶大山的“寶峰飛翠（cuì）”是古（gǔ）漳州八景之一。朱熹這副（fù）對（duì）聯的第一句，描寫遙望天寶山峰高嶺峻，排闥十二峰迤邐南來形成漳州城西北天然屏障。“送青排闥”，語出北宋王（wáng）安石《書湖陰先生詩》。“排（pái）闥”，即推門。此句意謂，天寶山似將青翠的山（shān）色送進屋裏。第二句“逃墨歸儒”，即（jí）崇儒疏墨。要以儒家為正宗。“跨開元之頂上”，寫詩人自己在開元寺後山建書舍，研究、宣揚、傳授儒學。類似此聯表達朱熹儒家思想的對聯（lián），在漳州方誌尚有記載多處。（陳鏡清）
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