曆史是一座舞台，西安洛陽、北京上海（hǎi），這（zhè）些在不同（tóng）時期粉墨登場的繁華大都市，無疑是聚光（guāng）燈下受萬（wàn）眾矚目（mù）的主角。但正所謂“苔花如（rú）米小，也學牡丹開”。總有些（xiē）“不起眼”的小地（dì）方，曾在曆史的一瞬間綻放出不容忽視的絢爛火花。
為此，我們挑選了14個位於不同地區的（de）小（xiǎo）眾博（bó）物館，它們各自的藏品都足以（yǐ）代表一段曆史上的特定時期。將它們彼此的視角串聯，我們得以（yǐ）窺見中國5000年曆史的輪廓。
來找（zhǎo）一找，這裏有你的家鄉嗎？
製圖/劉耘碩（shuò）
這（zhè）裏，是最早的中國
如（rú）果用一天中的不同時間來類（lèi）比中（zhōng）國（guó）曆史的不同階（jiē）段，那良渚文明無疑是（shì）那一抹（mò）破曉前的魚（yú）肚白。從剛識字的孩提（tí）時代開始，中華文明“上下五千年”的概念就早已深入人心（xīn）。而良渚，正是這5000年的開端。
良渚博物院
杭州餘杭區良渚博物院。
圖/圖蟲·創意，攝影/Hongphotophoto
在良渚文明出現之前，中國（guó）大地是一片什麽模樣？從長江到黃河，甚至更北（běi）的遼寧與內蒙古，以河姆渡、半坡、紅山等為名的文（wén）化遺址並不鮮見。
據考（kǎo）古學（xué）家推測，
良渚人使用玉琮，作為向上天祭祀的禮器（qì）。
攝影/動脈影
然而文明與文化之間雖然隻有一字之差，卻標誌著人類社會的發展已（yǐ）經邁入了全新的階段：聚落不斷（duàn）發展，形成（chéng）早期城市的雛形；勞動力（lì）被有效組織，修建了蓄水量達到4600萬立方米、超過了三個西湖的龐大水利（lì）工程，用以應對洪水（shuǐ）的侵襲；而多餘（yú）的生產力又足以供養一批專供生（shēng）產“奢侈品”的工匠群體（tǐ），用繩子與石英砂一點點打磨出精美程（chéng）度空前的玉（yù）器（qì）。
二裏頭夏（xià）都遺址（zhǐ）博物館
洛陽偃師區二裏頭遺址博物（wù）館。
攝影/李平安
傳說中，大禹領（lǐng）導民眾治理洪水，隨（suí）後建立（lì）了我國曆（lì）史上的第一個王朝——夏朝（cháo）。而隨著二裏頭遺址的發掘，這些傳說正（zhèng）一步步（bù）地走向現實（shí）。距今約3800～3500年曆史的二（èr）裏（lǐ）頭（tóu）遺址，被許多考古與曆史學家（jiā）認定為是（shì）夏朝的都城。
在生產力的不斷發展之下，文明的進程完（wán）成了（le）由新石（shí）器時（shí）代轉向（xiàng）青銅時代的過渡，不同地域間居民的交（jiāo）往也不再局限於（yú）單一城市與聚落（luò）的範圍，一個原始國家的雛形正變得不（bú）斷清晰。
在這片銅牌之上（shàng），
數百（bǎi）片（piàn）綠鬆石拚合鑲嵌出獸（shòu）麵紋（wén），
即使過去三四（sì）千年也無（wú）一鬆動。
攝（shè）影/李文博
這裏，即是最早的（de）中國。
屬於青銅的時代（dài）
清晨，旭日初升（shēng），卻往往為薄霧的麵紗所籠罩，就像是殷商時代（dài）文明與野蠻的（de）兩麵性。
當商朝人（rén）在盤庚的帶領下將都城遷到殷（即如今的殷（yīn）墟），這裏就成為了整個東亞當之無愧的青銅文（wén）明中心。殷商（shāng）文明的影（yǐng）響力從這裏輻射向常見中下（xià）遊（yóu）的湖北、湖南，甚至遠到巴蜀的三（sān）星堆。然（rán）而，動輒殘殺幾十（shí）甚（shèn）至上百（bǎi）人（rén）的血腥祭祀，又時刻向我們昭示著那（nà）個時代的野蠻與殘（cán）暴。
為此，周人持續不斷地（dì）通過“翦（jiǎn）商”手段抹除商朝的影響力，通過新興的禮樂製度統治國（guó）家。東方（fāng）的“禮儀之邦”，正在緩緩崛（jué）起。
寶雞（jī）青銅器博物院
寶雞市渭濱（bīn）區寶雞青銅器博物院。
圖/視覺中國
被譽為“八百裏秦（qín）川開篇之地”的寶雞，曆史甚至（zhì）比西安更為古老。最早開啟農耕社（shè）會的周人，與最（zuì）先建立封建王朝的秦人，無（wú）不從這裏發家。厚重的曆史積澱，使得寶雞成（chéng）為了當之無愧的青銅（tóng）器之鄉。寶雞青銅器博物院，也因此成為了中國最大的青銅器博（bó）物館（guǎn）。
在何尊上發現“宅茲中國”的銘文，是迄今為止發現“中國”一詞的最早文字記載。而國內許（xǔ）多博物館（guǎn）的鎮館之寶也都出自寶雞，比如上海博物館的大克鼎、國博的大盂鼎，台北（běi）故宮的毛公鼎等等。
最早的“中國”二字（zì），就寫在何尊的名紋上（shàng）。
圖/視覺中國
那些曾經閃耀著黃金（jīn）般光芒的青銅（tóng）器（金色是青銅本來的顏色（sè），之所以被稱為“青銅”是因為在底下埋藏上千年（nián）後表（biǎo）麵覆蓋（gài）著綠色的銅鏽），是古人（rén）向（xiàng）他們心目中神明供奉的無上獻禮，亦是留給我們跨越了時間的不朽遺產。
成都金沙（shā）遺址博物館
從金沙遺址中出（chū）土的太陽神鳥金飾圖案，
是中（zhōng）國文化遺產的標誌。
圖/視覺中國
大約是在中原王朝的商周之際，當古蜀國的三星堆文明消亡後，部分幸存的移民一路向南，在成都地區建立了位於金沙遺址上的新國家（jiā）。與三星堆人類（lèi）似，金（jīn）沙人同樣熱衷於將黃金打製成（chéng）薄薄的金箔，用於對神靈祭祀。
金沙遺址中出（chū）土的太陽神鳥金飾圖案，被定為中國文化遺產的標誌。而在這裏發現的玉琮，又（yòu）將它與良渚文明緊密地聯係在了一起。或許是有那麽一支良（liáng）渚移民，溯（sù）長江一路西行，跨越了超過（guò）1500公裏的距離，同古蜀人融合在了一起。
金（jīn）沙遺址中出（chū）土（tǔ）的金（jīn）麵具，與三星堆（duī）如出一轍。
圖/視覺中（zhōng）國（guó）
秦皇漢武的“理想（xiǎng）國”
秦王掃六合，虎視何雄哉（zāi）！
位居西陲之地（dì）的（de）老秦人，迎著東方日出的方（fāng）向逐一掃清（qīng）了分裂的諸國。雖然秦始皇的偉業僅僅（jǐn）過了14年的光景便已然分崩離析，但他所開創的“理（lǐ）想國”——一個大一統的華夏政權，將被漢朝，以及之後所有的曆朝曆代所（suǒ）延續。
黔西南（nán）州博物館，位於黔西（xī）南州興義市；
南昌漢代海昏侯（hóu）國遺址博物館，位於南昌市（shì）新建區。
製圖/田東玉（yù）
在史書記載中，漢朝皇帝（dì）對（duì）於臣下的賞賜往往動輒黃金上萬斤。漢朝統（tǒng）治下（xià）的中國，仿佛一個隻存在於西方人想象中的“黃金之（zhī）國”。在那些披（pī）掛著金縷玉衣鎧甲、祈禱萬世千秋不朽不化的王侯（hóu）大墓之中，我們依稀還（hái）能夠窺見（jiàn）那個偉大時代的背影。
南昌漢代海（hǎi）昏侯國遺址博物館
南昌市新建區南昌漢代海昏侯國遺址博物館（guǎn）。
圖/圖蟲·創意，攝影/一莊
公元前74年，漢武帝的（de）兒子漢昭帝駕崩。年僅（jǐn）21歲的（de）他並沒有留下子嗣，因此，掌（zhǎng）控朝政的大臣霍光扶（fú）立了昌邑王劉賀繼任皇帝。然而（ér）這位新皇帝繼位後僅僅27天就做出了1127件荒唐事，霍（huò）光又一手將他廢（fèi）黜，幽禁了11年後（hòu）改封往江（jiāng）西南昌，是為海（hǎi）昏侯。
不過雖然被廢，但海昏侯墓中出土的陪葬品數量依（yī）然（rán）遠遠超出了尋常列侯應有（yǒu）的規製。僅僅是金器數量就有478件，總（zǒng）重量達到了115公斤（jīn）。
每件重約半斤的金餅，在（zài）海昏侯墓中總計出（chū）土285件之多。
攝影/李若漁
其實，這些埋葬著大量奢（shē）侈品的王侯墓葬，曆來都是盜墓賊們覬覦的對（duì）象。比如在漢武帝去世後僅僅4年（nián），長（zhǎng）安市麵上就已經出現了他墓中（zhōng）的陪（péi）葬品售賣。漢墓往往十室九空，但是海昏侯墓仍然（rán）保留了海（hǎi）量（liàng）的文物。
黔（qián）西南州博物館
“瑪瑙腦花”。
攝影（yǐng）/辛巴拉（lā）
夜郎（láng）究竟是一個怎麽樣的（de）國家？
在史書的寥寥數語中，這個位（wèi）於幾乎與“自大”被劃上了等號的國家，最終被漢朝（cháo）所滅（miè）。但完全以中原王朝視角敘事的史書無疑是（shì）傲慢的，在位於貴州西南的夜郎舊地上，這裏有著著荊楚（chǔ）的甬鍾、中原的銅車馬、巴蜀的搖錢樹與俳優俑，還（hái）有帶有雲南與東南亞風格的一字格短劍……這片（piàn）大（dà）山深（shēn）處的土地，成為了不同文化間交流的十字路口（kǒu）。
黔西南地區的一字格劍，帶有濃鬱的滇（diān）文（wén）化風格（gé）。
攝影/陳偉（wěi）紅
亂世中（zhōng）漂泊的信仰之錨
一天中的天氣可能（néng）並非永遠陽光燦爛，時不時也會夾雜著疾風和驟雨。當滾滾東逝的長江水（shuǐ）淘盡了三國（guó）的（de）英雄豪傑，西（xī）晉王朝短暫統一後（hòu）的中國大地很快迎來（lái）了（le）一段長達272年的大分裂期。
因為空前混亂導致的戰亂頻發、民不聊生，這段時期時常被戲稱為“類人群（qún）猩璀璨之時”。但也（yě）正是在這段時（shí）期，不同民族與文化間的碰撞，以及在（zài）亂世中（zhōng）人們尋求精神（shén）寄托的願望，催生了佛教藝（yì）術的（de）空前繁榮。
洛陽古墓博物（wù）館，位於洛（luò）陽市（shì）老城區；
青州市（shì）博物館，位於濰坊市青州市。
製圖/田東玉
洛陽古墓博物館
北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊（jiù）墓。從東周直至北宋（sòng），共（gòng）有接近50位帝王（wáng）埋（mái）骨在邙山（shān）及（jí）周邊地區。依托邙山而建的洛陽古墓博物館是我國第一座以陳（chén）列曆代典型墓葬為主要（yào）內容的專（zhuān）題性（xìng）博物館，孝（xiào）文帝的兒子（zǐ），北魏（wèi）宣武帝元恪的景陵就坐落在此（cǐ）地（dì）。
事死（sǐ）如事生的古人（rén），
用磚石雕（diāo）刻出了生前居住木構房子的鬥栱。
攝影/動脈影
在博物館的展廳中，許多墓葬被（bèi）按照原樣依（yī）次複原在步道兩側。在“事死如（rú）事生”的古人眼中，這（zhè）些（xiē）或大或小的（de）墓穴就是他們為親人所搭建的往生世界。
青州市博物館
著名美男蘭陵王高長恭所屬的（de）北齊，是繼北魏之（zhī）後南北朝的又一（yī）藝術高峰。北齊皇族高氏自（zì）青（qīng）州發家（jiā），這裏（lǐ）也是除（chú）首都鄴（yè）城（chéng）（今河（hé）北邯鄲市境內）、軍事重鎮晉陽（今山西太原）之後的北齊第三大城市。
跨（kuà）越千年（nián）的（de）“青（qīng）州笑（xiào）”。
攝影/動脈影
北齊統治下的青州遠離戰（zhàn）亂、物（wù）阜民康，佛教藝術在這裏蓬勃發展。1996年發現的龍興寺（sì）佛造像（xiàng），堪稱20世紀佛教藝術考古最重要的發現之一（yī）。眉眼（yǎn）彎彎、麵含笑意，憑借這批改寫東（dōng）方藝術史的“青州笑”，青（qīng）州市博物館成為國家首批一級博物館中唯一（yī）的（de）縣級博物館。
不曾遺忘的盛世大唐
不論是“九天閶闔開（kāi）宮殿，萬國衣（yī）冠拜冕旒”的錦繡長安，還是“白日登山望烽火,黃昏飲馬傍交河”的塞上邊城，如日中（zhōng）天的盛世（shì）大唐，永遠是每一個中國（guó）人心中念念（niàn）不忘的過往。
法門寺博物館，位於（yú）寶雞市扶風（fēng）縣；
吐魯番博物館，位於吐（tǔ）魯番市高（gāo）昌區（qū）。
製圖/田東玉
法門（mén）寺（sì）博物館
寶雞市扶風（fēng）縣法門寺博物（wù）館。
圖（tú）/視覺中國
在（zài）曆史學界，曾長期有著這（zhè）樣一樁懸案（àn）：秘色（sè）瓷到底是什麽？這種瓷器，就仿佛它的名字一般神（shén）秘。直（zhí）到1987年，在對法門寺地宮（gōng）的考古發掘中，在物賬（zhàng）碑中發現（xiàn）有（yǒu）“瓷秘（mì）色碗七口，內二口（kǒu）銀棱，瓷秘色盤子疊（碟）子共（gòng）六枚”的字樣。寵信佛法的李唐皇室，將這些舉世無（wú）匹的皇室珍寶，供奉給法門寺中珍藏的佛指舍利。
“九（jiǔ）秋風露（lù）越（yuè）窯開，奪得千峰翠色來”的秘色瓷，
是越窯青瓷中的極（jí）品。
攝影/動脈影
宋人對秘色瓷有著（zhe）“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”的（de）讚譽，將（jiāng）它視作越窯青瓷中的極品。其實，早期越窯青（qīng）瓷與我們（men）想象中的青綠不同，更多的是黃色、黃中帶青。隻有秘色瓷（cí），帶著如同湖（hú）水般溫潤的碧色，代表了唐朝青瓷燒（shāo）造的最高水平。
吐魯番博物館
從兩晉時（shí）開造的吐峪溝石窟，距今已有1600多年曆史。
攝影/張自榮
吐魯番幹燥的氣候，使得這（zhè）裏保存（cún）了大量極易腐朽的紙質文書，使（shǐ）得我（wǒ）們得以一窺千百年前古人日常生活的碎片。比如有位名叫卜天壽的12歲“小學生”，在作（zuò）業後寫了一首打油詩吐槽老師拖堂。
這些（xiē）文書中有一類叫做市估文（wén）書，詳細記載了唐朝時吐魯番地區市場交易中各（gè）項商品的物價，堪稱一本記（jì）載中古時代（dài）社會生活的百科全書（shū）。
吐魯番幹燥（zào）的氣候，使得這些脆弱（ruò）的絲（sī）織品得以保存。
攝影
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