編（biān）者按中國人為何自稱“炎黃子孫”？“中華民族”的稱謂因何而來？史前（qián）傳說中炎帝、黃帝時期的文明究竟是怎樣的？從今日起，本報陸續推出一組報道，為廣大讀者解答這一切，帶領大家探索河南三門峽一處史前文明遺址的奧秘。敬（jìng）請關注。
“廟底溝，她不是一條普通的‘溝’，她是‘史前中國’的代名詞！她流淌的是中華民族的血脈，她是華夏文化藝術的源泉，她是史前中（zhōng）國文明進程中的裏程碑，她是中華民（mín）族繁榮發展的精神家園。這些優秀的文化資源賦予了我們一個更堅定的信念：廟底溝文化就是我們（men）三門峽市的（de）一座文化富礦。”
楊栓朝，河南三門峽市（shì）澠（miǎn）池縣的一個農民，同時，他還是三門（mén）峽市六屆政（zhèng）協委員，在前不（bú）久召開的市（shì）政協六屆二次會議上，他的一份名（míng）為《關於廟底（dǐ）溝文化遺址保護和利用的建（jiàn）議》提案（àn）引起（qǐ）了與會（huì）委員和市領導的高度關注——在這份提案裏，他疾呼要加快保護廟底溝文化遺址的步伐，為探索中華文明之源提供保障（zhàng）。
那麽，在這塊被發現麵積僅36萬平方米的廟底溝文化遺址上，數千年（nián）前究竟發（fā）生了什麽？
“自從盤古（gǔ）開天（tiān）地，三皇五帝到如（rú）今（jīn）”，這是中國人對（duì）自己曆史最簡單的概括。我（wǒ）們自詡是炎（yán）黃子孫，那麽炎、黃何許人？何時何地發跡？怎麽發跡的（de）？人們多是從（cóng）《山海經（jīng）》中的神話和民間傳說得來，缺乏實物佐證。
在楊栓朝的家鄉河南省三門峽市（shì）澠池縣，1921年，瑞典人（rén）安特生在該縣仰韶村發掘了震驚中外的考古發現——距今5000年前的新石器時代仰韶（sháo）文化遺（yí）址，從而確定了中國5000年文明史的說法。但仰韶文化與之後發現的龍山文化（huà）之中間，遺存文物間隔斷代頗（pō）多，這猶如一塊塊殘缺的拚圖，以至於讓人迷失於那遠離現代社會的（de）洪荒時代，留下的一個個千古謎團迄今（jīn）尚（shàng）無定（dìng）說。
上世紀50年代，為配合（hé）三（sān）門峽大壩建（jiàn）設，由中國著（zhe）名考古學家安誌敏帶隊（duì）的中央黃河水庫考古工作（zuò）隊進駐三（sān）門峽進（jìn）行文物調查。在廟（miào）底（dǐ）溝，工作隊在4000多平方米的發掘麵積中，出土了（le）大量的房基、窖藏（cáng）、壕溝、陶窯等（děng）遺跡和以（yǐ）彩陶為主的各類文物。但與以往仰韶文化遺址發掘的幾何圖案彩陶不同，廟底溝發現的植物花紋彩陶和灰陶文物將之前的仰韶文化與龍山文化連接了（le）起來。這一發現（xiàn）一經發布（bù），立即在學術界（jiè）引起轟動，震驚（jīng）了全國考古（gǔ）界。之後，安誌敏先生根據（jù）發掘現場實際埋藏，把廟底溝遺址分為兩個時期：廟底溝一期，距今5500-4800年，出土了以反映農業文明為主的植（zhí）物花紋（wén）彩陶；廟底溝二期，距今4800-4500年，出土（tǔ）了屬於從仰韶文化向河（hé）南龍（lóng）山文化過渡時（shí）期（qī）的灰陶文物。根（gēn）據發掘（jué）得到的特（tè）殊文化現象，中國文明史（shǐ）上（shàng）新（xīn）添了兩個階段——“仰韶文化廟底溝類型（xíng）”和“廟底溝二期文化（huà）”。
2002年，為配合三門峽城市建設，河南省考古研究所組織考古人員對（duì）廟底溝遺址進（jìn）行（háng）了第二次（cì）發掘。這次發掘麵積有（yǒu）20000多平方米，出土的遺（yí）跡和文物與第（dì）一次發掘基本相同，隻是由於發掘麵積較大、出土文物多、遺（yí）跡多，發（fā）現（xiàn）史前聚落護（hù）圍壕溝（gōu）1處、房基3座（zuò）、灰坑194個、仰韶時（shí）期墓葬1座、龍山時期墓葬194座、龍山時期陶窯1座，故對第一次發掘的各項成果又一次給予了佐（zuǒ）證和擴大。
經過兩次發掘，目（mù）前已經能確定廟底溝遺址大概分布範圍（wéi）東西長650米、南北寬560米，麵積（jī）約36萬平方米，絕對（duì）年代（dài）為距今6000年至4000年，文化層厚度為1.5米（mǐ）至3.5米，並由此證實（shí），廟（miào）底溝遺址仰（yǎng）韶文化遺存不同於半（bàn）坡類型，有其自身的顯著特點，且在豫西（xī）﹑晉南以（yǐ）及關中地區有一定的（de）代（dài）表性。被確立的“仰韶文化廟底溝類型”奠定了仰韶文化（huà）研究的基礎，即半坡類型﹑廟底溝類型﹑西王村類型，分別代（dài）表著（zhe）仰韶文化（huà）的早﹑中﹑晚期，把整個仰韶文化總的框架基本上勾畫了出來（lái）。“廟底溝二期文化”的確定，基本上解決了仰韶文化向龍山文化過渡這一（yī）缺環，證（zhèng）實了中華民族的祖先從遠古時代起經過仰韶文化、龍山文化直至商周，在黃河流域不（bú）斷地發（fā）展並創造了高度的文明，為研究中（zhōng）國古代文化的發展提供了重要的實物例證。
更重要的是，廟底溝（gōu）文化第一次確（què）立了“史前中國”的地理範圍。從全國先（xiān）後發掘出的廟底溝類（lèi）型遺址來推算，廟底（dǐ）溝文化類型以（yǐ）人口（kǒu）擴張（zhāng）為驅動力，大量向周（zhōu）邊地（dì）區尤其是西、北地區移民，使得西到甘（gān）青、東至海岱、東北到內蒙和遼寧、南到江漢的（de）大半個中國都被卷入考古學上的“廟底溝化”過程中，廟底溝時期的文化浪（làng）潮幾乎席卷大半個中國，而這與商代政治地理範圍有驚人（rén）的相似，在地理和（hé）文化（huà）上（shàng）為夏商乃（nǎi）至秦漢以後（hòu）的中國奠（diàn）定了基礎。而且，這一時（shí）期正是傳說中“三皇五帝”中的炎、黃部落鼎盛時期，因此，學術（shù）界將之視為“史前中國”——也（yě）就是說（shuō），廟底溝遺（yí）址就是“史（shǐ）前中國”的代名詞，更成為開啟“史前中國”的密碼，為研究“炎黃子孫”和“中（zhōng）華民（mín）族”的由來提供（gòng）了可能（néng）。
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