來源時間為：2022-12-28
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故鄉河東行（下）
宋友權
離家太久了。眼前（qián）的山寨和周（zhōu）圍（wéi）的大山，既親切（qiē）又有些（xiē）陌生。巍巍（wēi）大山和層層莊（zhuāng）稼地，是那（nà）樣的熟悉和親切。可大山（shān）中原始森林更加繁茂蒼翠了，寨子裏增加了嶄新民居，讓我又有些陌生感。那沉靜深（shēn）邃的大山（shān），山（shān）林間嘩嘩流淌的溪水，那鳥兒的鳴叫和山民的歌聲，組成的充盈（yíng）靈性的“天人合一（yī）”畫卷讓我神怡心醉。
我（wǒ）們世（shì）代居（jū）住的山寨（zhài）叫（jiào）“丹嘉覺·達爾甲”，意為“陰山（原始森林）下興旺（莊稼地）的陽山（shān）”。我的出生地在（zài）山寨高處的半農（nóng）半牧區。房屋的周圍是層層莊（zhuāng）稼地，還有茂密的森林和寬（kuān）闊的牧場（chǎng）。鄰居間相距幾裏地，平時難見一麵。日常陪伴我們的是家（jiā）周圍和田間（jiān）地頭的畫眉鳥、黃鸝鳥和花寶雞等。離家不（bú）遠的樹林邊有野雞（jī）、錦雞、山雞和兔子，常常會突（tū）然出現又（yòu）瞬間消失。
我家祖祖輩輩都是從事農業的嘉絨人。
我們嘉絨人，家家有房名。房名由活佛或高僧依據（jù）家（jiā）族的曆史（shǐ）、現狀，及房子的地理方位等因素來命（mìng）名。我家的房（fáng）名是“嘉爾（ěr）穆”，意為“國母”“皇後（hòu）”。為何取這樣的房名？有人說，古時候金川（chuān）是（shì）“東女國”（東方女兒國）之（zhī）地。這叫（jiào）了幾百年的房名與“東女國（guó）”有無關係，是什麽關係？早已無從考（kǎo）證。
我們嘉絨人，房（fáng）前都要豎起高高的經幡（fān），並（bìng）栽（zāi）下象征吉祥的柏樹，用以避（bì）邪（xié）消災。我家房前（qián）高大且枝繁葉茂的柏樹，是父親1926年栽種下（xià）的。
回到故鄉，首先要做的事是在家人的陪（péi）伴下，到（dào）神山上祭拜山神，祭奠先輩。
我們嘉絨人認為，是大山給予了生存所需的一切，我們才得以安居樂業；是先輩給予了（le）生命和事業，我們才（cái）得以（yǐ）生息繁衍（yǎn）。我們感恩大山（shān）和先輩的給予，所以以祭山拜神及祭奠先輩的方式和心情，報（bào）答大山和先輩給予的恩惠。這（zhè）個傳統，在嘉絨地（dì）區代代相傳。
金川地區的原住民是嘉絨人。兩千年前的漢代（dài），稱其為“冉駹夷”。1300多年（nián）前的唐（táng）代，稱作“嘉良夷”。現在叫“嘉絨藏族”，自稱（chēng）“格勒”。
嘉絨人信仰的宗教是幾千年前誕生在古象雄地區的苯教。苯教是多神信仰，即山有山神（shén）、水有水神、樹（shù）有樹神、家有家神，神無處不在。嘉絨人的高明在（zài）於用“萬物有靈”的理念保護山水草木，保護生態，從不亂砍濫伐，使生態得（dé）到有效保護！
記得我小時候，誰家要修房子需砍伐木材時，需先做好計劃並向村裏報告，然後上神山燒香（xiāng）磕頭，向（xiàng）神山稟報砍（kǎn）樹幹（gàn）啥用。報多少砍多少，絕不多砍，也不挨著成片砍。
說到這兒還想起個事：1952年（nián）夏（xià）天，大哥說，他在（zài）森林中發現獐子新腳印和糞便，要下套子抓。結果，十多天就抓到了8隻。我們吃到了獐子肉，還用賣得的錢，買了日用品。我們特高興，覺得大哥太能幹（gàn）了。可爸爸不高興了，他對（duì）大哥說：“命中有的可（kě）以舍（shě），命中沒有的不能要。你（nǐ）抓一隻兩隻（zhī）還可以，一下抓8隻，神（shén）會懲罰你的，馬上去把（bǎ）套子全收回（huí），然（rán）後到神山燒香磕頭（tóu）贖罪”。大哥雖（suī）按父親的（de）要求做了，但還是大（dà）病一場，近十天下不了床，人瘦了一大圈兒。爸爸說：“幸好（hǎo）收手（shǒu）了，要不然你麻煩了（le）”。我親身經（jīng）曆，這近似神話的事，讓我終生不忘。
由此讓我想（xiǎng）到，有些地方把大地比作母親。母（mǔ）親的給予無（wú）私，兒女的（de）索取卻無度。結果，無私的母親被搞得（dé）遍體鱗傷，索取的兒女也沒得什麽好。
擺脫單位繁忙的工作，從都市回到大（dà）山裏，過一段山寨人的尋常生（shēng）活（huó），這是我（wǒ）在京城做夢都想的事。
這次回來，我要在寨子裏、山林中、牧場上……放開（kāi）心情盡情地玩耍。
七月的牧場，草青花香。和鄉親們相約到牧場（chǎng）上玩耍。
我們的首選是野炊。小時候，喜歡和小夥伴兒們結伴到林（lín）中（zhōng）狩獵和野（yě）炊。打到獵物就（jiù）在牧場燒烤，邊（biān）做遊戲尋樂，邊享用美味。如今，獵物普遍受到保護，我們便從家裏帶上食物，到牧（mù）場上野炊（chuī）。大（dà）家帶來精心烹製的美食：肉類有：熏（xūn）的、鹵的、炒的、煮的豬、羊、牛、雞肉；酒有：麥子酒、玉米酒、青稞酒，和（hé）加有蜂蜜或（huò）雞蛋的（de）蜂蜜酒、雞蛋酒。這些自家釀造的酒，聞一聞——香味沁人心脾，品一品——濃醇（chún）令人陶醉。在城裏各種好酒應有盡有，但山（shān）寨農（nóng）家（jiā）自釀的美味的酒在城（chéng）裏見不著。
酒足飯飽後，我們在綠草如茵的牧場上玩起踢毽（jiàn）子、跳遠、摔跤（jiāo）、唱歌、講笑話（huà），整個牧場上歡（huān）笑聲不斷。
玩累了，大家便（biàn）圍坐在一起喜歡海闊天空的神聊。
鄉親們愛聽大山外麵的事，我就將自己在（zài）國內到國外的所見所（suǒ）聞講述給他們聽，他們（men）個個全神貫注地聽著，還時不時地提些（xiē）問題。
聊（liáo）我們山寨的老一輩（bèi）（大概在太（tài）祖前後的人），在清朝康熙年間，為抗擊英印軍入侵西藏，爬山涉水走到西藏邊境後戰勝入侵者；行至浙江寧波參加鴉片戰爭，英勇抗（kàng）擊英軍，如何轉敗為勝的故事；還有，1935年中國工農紅軍（jun1）長征到達金川時，我們山寨就有不少人參加了紅軍，我大姐也參加了紅軍，後因年齡太小（xiǎo）被送回來了（le）；我媽媽作為藏族群眾代表與（yǔ）紅軍（jun1）領導麵對（duì）麵談話……
閑聊中，還引出了山神（shén）與山神打架的故事。
“我（wǒ）們現在（zài）所處的牧場原本是個湖，叫‘波（bō）莫措’，後來變成草坪了，這是山神之間（jiān）打架造成的”。德傑塔爾老人繪聲繪色地講述把（bǎ）我們帶入神話世界：“我們神（shén）山上有個湖。湖水清（qīng）澈閃亮，像一盆仙水擺（bǎi）在山神麵前，他很是喜歡（huān），日夜觀賞。可湖（hú）光照得對麵山寨的山神睜不開眼，很生氣。於是他扔（rēng）出一個鐵球打在湖上，湖被打爆，滔滔湖水流到山下的金川（chuān）河裏，形成今天的‘德（dé）威（wēi）措’湖。我們的山（shān）神非（fēi）常生氣，舉起弓箭射去，把對麵山神的頭打落到山（shān）腳下了。今天還能看到（dào），那座山的山頂缺（quē）一大塊，山腳下有一個大土包，土包上還長有竹子。人們對打了勝仗的山（shān）神，更加崇拜了，都親切地稱他為‘依日八莎舍’(嘉絨語意為‘我們的山神’)”。
原本虛妄的神話（huà）故事，在人們的代代相傳中，不（bú）斷地充（chōng）實起來（lái），連一些細枝末節之處都被描述的天衣無縫了。特別（bié）是神話與現（xiàn）實掛鉤的講述，像是親眼所見，親身經（jīng）曆那樣的真實、生動、鮮活（huó）……
在牧（mù）場上（shàng），采蘑菇也是件（jiàn）極富情趣的事（shì）。大家三三兩兩結伴，背上背篼到樹林邊轉轉，一（yī）會兒（ér）就能輕鬆地采到一（yī）背篼各種鮮蘑。
每次到牧場上玩耍（shuǎ）都很（hěn）盡興，直到夕陽西下了，大家還不願離去。
山寨的白天非常熱鬧，夜晚（wǎn）也不安靜。每當（dāng）夜幕降臨，鄉親（qīn）們都相約來到我家。在壩子中燒起篝火，場邊放上一大壇青稞“咂（zā）酒”，大家圍著熊熊燃燒的大火聊天、說笑。一會兒，一位德高望重的長者在人們的簇擁下站起來，走到酒壇旁致開壇辭。老人致辭後，那一大壇（tán）青稞咂酒就可以喝了。大家以（yǐ）長幼順序邊（biān）飲酒邊聊（liáo）天、講故事、說笑話，氣氛越來越熱烈。這時，我們請那位長者帶領大家跳“達爾尕（gǎ）”舞。“達爾（ěr）尕”是我們嘉絨人以唱（chàng）歌、舞（wǔ）蹈、儀（yí）式、信仰等相結合（hé）的一種歌舞。每次表演，得先由德高望重、舞藝超群的長者帶領中老年（nián）人（rén），跳（tiào）三場富有莊重儀式（shì）感的“達爾尕”舞做開場。然後年輕人才可以跳娛樂性的“達爾尕”舞。年輕人跳“達爾尕”舞很隨性（xìng），越跳（tiào）越興奮、越跳越（yuè）熱鬧，就開始相互推做領舞人。眾人仍推舉我做領舞人，我幾十年沒機會跳，舞技已很生疏了，不敢接，鄉親們（men）不依，我隻（zhī）得（dé）服從；他們又（yòu）推舉我小學的女同學做女隊領舞，與我配合來完成這支舞蹈。我用“先靜後動”的跳法——微微彎腰，靜靜（jìng）站著，右手拿著象征領舞者身份的白帕子低垂，然後用低沉的（de）聲調帶領男士們唱“引子（zǐ）”，男聲唱完，女聲（shēng）重複唱。等女聲唱完，我將手中的帕子高高舉過頭頂重重一揮——舞（wǔ）蹈正式開始。隨著舞（wǔ）蹈的（de）進度，我將（jiāng）帕子舉到頭頂不斷揮舞，舞步也（yě）越來越歡快、歌聲越來越高亢（kàng），舞蹈不斷被推向高潮，年輕人有力的舞步使大地不住地顫動。最後在（zài）全場的歡呼聲中結束舞（wǔ）蹈。
就這樣，鄉親們高高興興（xìng）、熱熱鬧鬧地玩著，直到（dào）深夜才（cái）依依不舍地（dì）打著火把、唱著山（shān）歌回家——撒落在山間小路上流（liú）動的火把，照亮了寂靜的（de）山（shān）野；回蕩在寂靜夜空中嘹亮的歌聲，驚醒了沉（chén）睡的山寨……
快樂的時光一天天過去（qù），很快我的故鄉（xiāng）行也進入尾聲了。
8月1日清晨，我（wǒ）與親人和故鄉依依（yī）惜別（bié），踏（tà）上回京之（zhī）路。
當我踏（tà）上歸途（tú）的第一步時，心（xīn）中不禁激起一陣陣難以抑製的情懷：再長的相（xiàng）聚也覺得短暫，再多的傾訴也覺得不夠（gòu），分手後總是無盡的思（sī）念——扯（chě）不斷（duàn）的是親情，丟（diū）不下的是（shì）鄉情。像鳥兒依（yī）戀森林，魚兒依戀江河，蜂兒依戀花朵（duǒ），羊兒依戀草原，我深深地依戀著哺育我成人的親（qīn）人，依戀著養育我成長的山寨，依戀著培養我成（chéng）才的金川！
是故鄉的土地，用人間最聖潔的乳汁滋養了我——使我的胸（xiōng）中始終奔湧著質樸（pǔ）與熱情！
是故鄉的（de）親人，用人間最（zuì）深沉的情感（gǎn）教育了我——使我的心裏永遠保持真誠與坦（tǎn）蕩！
是故鄉剛毅豪邁的高山、博大深沉（chén）的森林、坦蕩寬闊的牧場，奔騰向前的江河（hé），將生（shēng）活（huó）中美妙的故事贈予（yǔ）了我——使我的眼前充滿了詩情與（yǔ）畫意！
再見了（le）——我牽腸掛肚（dù）的親人，祝福你們（men）幸福安康！
再（zài）見了（le）——我魂牽夢縈的山寨，祝福你興（xìng）旺發達！
再見了——我日思夜想的金川河東！
前期回顧
1.【記憶】故鄉河東行（上）‖宋友權來源：《阿壩日報》2022年12月（yuè）9日第（dì）3版
作者（zhě）：宋友權（藏（cáng）族名：嘉爾（ěr）穆·布（bù）牟特爾，四川省阿壩（bà）州金川縣人，嘉絨藏族，中央人（rén）民（mín）廣播電台受眾工作部（bù）原主任、高級編輯，中（zhōng）國（guó）民（mín）族影視藝術發展促進會原副會長，中央宣傳部新聞閱評專家，中央（yāng）廣播電視總台和（hé）國家廣電總（zǒng）局節目監審專家）
供圖（tú）：代（dài）永清（qīng）
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