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清明_念往昔，憶故人
2022-04-0520:00
來源:
中學（xué）五年三年
原標題：清明_念往昔，憶故人
清
明
清（qīng）明（míng）節，又稱踏（tà）青節、行清節、三月節、祭祖節等，節期在仲春與暮春之交（jiāo）。清明節兼具（jù）自然與人文兩大內涵，既是“二（èr）十四節氣”之一，也是傳統祭（jì）祖節日。
中國曆（lì）史（shǐ）上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。唐（táng）朝之後，寒食節（jiē）逐漸式微，於清明節掃墓祭祖成了此後持續不斷的節俗（sú）傳（chuán）統。謂（wèi）之（zhī）對祖先的“思時（shí）之敬”。
上巳節，俗稱三月三。上巳節是古代舉行“祓除畔浴”活動（dòng）中最重要的節日，人們結伴（bàn）去水邊沐浴（yù），稱為“祓禊”，此後又（yòu）增加（jiā）了（le）祭祀宴飲、曲水流觴、郊外遊春等（děng）內容。到了宋代，上巳節逐（zhú）漸銷聲匿跡，不（bú）見於（yú）文獻記載。
融匯了寒食與上巳兩個節日習俗的清明節，在宋元時期形（xíng）成一個以祭祖掃墓為（wéi）中（zhōng）心，將寒食的禁火、冷食風俗與上巳郊遊等習俗活動相融（róng）合定型；由於寒食節的禁火、冷食習俗移置到清明節，我國北方一些（xiē）地方（fāng）還保留（liú）著在清明節禁火與吃冷食的習慣。明清大體承接前代舊製（zhì），清明節仍然堅（jiān）持並發展（zhǎn）著其（qí）在春季生（shēng）活中一個必不可少的大節的地位。民國時期，清明節這（zhè）天，除了原有的掃墓、踏青等習俗（sú），植樹也被確定為常規項目，這實際上不過是對民間長期延續的植樹風（fēng）俗的一個官方認定。
傳（chuán）統習俗
踏
青
清明之“踏青”又叫春（chūn）遊（yóu）。古時叫探（tàn）春、尋春等，即為春日郊遊，也稱“踏春”。一（yī）般（bān）指初（chū）春時到郊外散步遊玩（wán）。
風
箏
風箏又稱“紙（zhǐ）鳶”、“鳶兒”，放風箏是（shì）清明時節人們所喜（xǐ）愛的活動。每逢清明時（shí）節，人們不僅白（bái）天放，夜間也放（fàng）。夜裏在風箏下或風穩拉線上（shàng）掛上一串串彩（cǎi）色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈（dēng）”。過去，有的人把風箏放上藍天後，便剪斷牽（qiān）線，任（rèn）憑（píng）清風把它們送往天涯海角，據（jù）說這樣能除病消災，給（gěi）自己帶來好運。
祭（jì）
祀
掃墓祭祖，是清明節俗的中心（xīn）。清明（míng）之祭主要祭（jì）祀祖先，表達祭祀者的孝道和對先人的思念之情（qíng），是（shì）禮敬祖（zǔ）先、慎終（zhōng）追遠的（de）一種文化傳統。清明（míng）祭祀按祭祀場所的不同可分（fèn）為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍，清（qīng）明祭祀的特色就是墓祭，清明祭祀被稱為（wéi）掃墓，主要是由於采取墓祭方式。另一種（zhǒng）形式是祠堂祭，又稱廟祭，是一（yī）個宗族的人聚集在祠堂共祭（jì）祖先（xiān），祭完後要開（kāi）會聚餐等，這種祭祀是團聚族人的（de）一（yī）種方式。
植
樹
插
柳
清明節植樹的習俗（sú），據說發端於（yú）清明戴（dài）柳插柳的風俗。清明插柳習俗，其來源普遍（biàn）存在三種說法。第一種（zhǒng）傳說，據說是為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神（shén）農氏，後來由此發展出祈求長壽（shòu）的意蘊。第二種傳說與介子推有關（guān），據說晉文公率（lǜ）眾臣（chén）登山祭奠（diàn）介子推（tuī）時，發現介（jiè）子推死前曾經靠過的老柳樹死而複活，便賜老柳樹為“清明柳”。第三種傳（chuán）說是唐太宗（zōng）給大臣（chén）柳圈，以示賜福驅（qū）疫。
秋
千
蕩秋千是（shì）中國古代清明節習俗之一（yī）。秋千最早叫千秋，後（hòu）為了避忌諱，改之為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再拴（shuān）上彩帶做成（chéng）。後來逐步發展為用兩根繩索加上（shàng）踏板的秋千。五代王仁裕《開元天寶遺事》載“天（tiān）寶宮中至寒食節竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”。
蹴
鞠
鞠是一種皮（pí）球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節（jiē）時北方喜愛的一（yī）種遊戲。相傳又（yòu）是黃帝發明的，最初目（mù）的是用來訓練武士。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠（jū）壤”之句。《析津（jīn）誌》記遼國把打馬球作為（wéi）節日的傳統風俗，於端午、重九擊球。
拔
河
拔河早期叫“牽鉤”、“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。據說它發明於春秋後期，開始盛行於軍中，後來流傳於民間。唐玄宗時曾在清明時舉（jǔ）行大規模的拔河比（bǐ）賽（sài），從那時起，拔河成為清明習俗的一（yī）部分。
蠶
花
會
“蠶花（huā）會（huì）”是蠶（cán）鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間（jiān），梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此（cǐ）項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟（miào）諸的蠶花會最為精彩隆重。馬鳴廟位於洲泉鎮（zhèn）西，在（zài）當地有“廟中之王”之稱，每年蠶（cán）花會人山人海，活動頻繁，有迎（yíng）蠶神、搖快船、鬧台（tái）閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項（xiàng）活動。這些活動有的在（zài）岸上進行（háng），絕大多數在船上進行，極具（jù）水鄉特色。
飲食習（xí）慣
圖｜青（qīng）團
清明節時，我國南方部分地區（qū）有（yǒu）吃青團（tuán）的風俗，青團又稱清明餅（bǐng）、棉菜饃糍、茨殼粿（guǒ）、清明粑、艾葉（yè）粑粑、艾糍、清明果、菠菠粿、清明粿（guǒ）、艾葉糍粑（bā）、艾粄、艾草糕、清明團子、暖菇包、艾草青團等等。在閩南僑（qiáo）鄉，每逢清（qīng）明節必定做（zuò）一些糕、粿（guǒ）和米棕,在清明節前（qián）後讓家人食用。上海舊俗，用柳條將祭祀用過的蒸糕餅團貫穿起來，晾（liàng）幹後存放著，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據說吃（chī）了（le）以後不得疰夏病。在浙江湖州，清明節（jiē）家家裹粽子，可作上墳的祭品，也（yě）可做踏青帶的（de）幹糧。俗（sú）話說：“清明粽子（zǐ）穩牢牢。”清明前後，螺螄肥壯。吃藕是祝願蠶寶寶吐的絲（sī）又長又好。吃發芽（yá）豆是博得“發家”的口彩。吃馬蘭頭等時鮮蔬菜（cài），是取其“青”字，以合（hé）“清（qīng）明”之“青”。
南（nán）
方
圖｜冷煎餅卷生苦（kǔ）菜
由於寒食（shí）節的冷食習俗移植到清明節，我國北方一（yī）些地方還保留著清（qīng）明節吃冷食的（de）習慣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽、招遠（yuǎn）、長島吃雞蛋和冷高粱米飯，據說不這樣的話就會遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據說吃了眼睛明亮。晉（jìn）中一帶還保留著清明（míng）前（qián）一日禁火的習慣。很多地方在完成（chéng）祭祀儀式後，將祭祀食品分吃。晉南（nán）人過清明時，習慣（guàn）用白麵蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子。關於民間（jiān）寒食習俗的記（jì）載，幾乎是突然地出現在東漢的文獻中，主要集中在山西地區。即使在寒食習俗頗（pō）為盛行的唐宋時代（dài），其傳（chuán）播範圍也不出北方。晉陸翽《鄴中記》最（zuì）早談（tán）到寒食中的特殊食物：“寒食之日作醴酪，煮（zhǔ）粳米及麥為酪，搗杏紅煮作粥。”直到唐宋時期，人們仍在食用（yòng）這種涼大麥粥。
北
方
節日（rì）詩（shī）詞
清明
杜牧
清明（míng）時節雨紛紛，
路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？
牧童遙指杏花村。
清明
黃庭堅
佳節清明桃李笑，
野田荒塚隻生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，
雨足郊原草木柔。
人乞祭餘驕妾婦，
士甘焚死不公侯。
賢愚千（qiān）載知誰（shuí）是，
滿眼蓬蒿共一（yī）丘。
清明
杜甫
著處繁花務是日，
長沙千人萬（wàn）人出。
渡頭翠柳豔明眉，
爭道朱蹄（tí）驕（jiāo）齧膝。
此都好遊（yóu）湘西寺，
諸（zhū）將亦自軍中至。
馬援征（zhēng）行在眼前，
葛強親近同心事。
金鐙下山紅粉晚，
牙檣捩柁青樓遠。
古時喪亂皆可知，
人世悲（bēi）歡暫相遣。
弟侄雖存不得書，
幹（gàn）戈（gē）未息苦離居。
逢（féng）迎少壯非吾道，
況乃今朝更祓除。
清明
魏野（一說王禹偁（chēng））
無花無酒過清（qīng）明，
興味蕭然似野（yě）僧。
昨日鄰家乞新（xīn）火，
曉窗分與讀書燈。
清明日園林寄友人
賈（jiǎ）島
今日清明（míng）節，園林勝事（shì）偏。
晴風吹（chuī）柳（liǔ）絮，新火起廚煙。
杜草開三徑，文章憶二賢。
幾時能命駕，對酒落花前。
蘇堤清明即事
吳惟信
梨花風起正清明，
遊子尋春（chūn）半出（chū）城。
日暮笙歌收拾去（qù），
萬株楊柳（liǔ）屬流鶯。
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