近年（nián）來，西藏（cáng）民族服裝服飾（shì）產業發展迅速，傳統藏裝不斷（duàn）吸納現代時尚元（yuán）素，獲得當地群眾（zhòng）和外地遊客的青睞。第三次西藏工作會議後，社會發展和諧穩定，人民生活水（shuǐ）平日益（yì）提升，民族服飾等手工藝產品引領文化潮流，越來越多的西藏人民走上了致富路（lù）。
“我不想讓父輩的傳統技藝流失。”談及創業的初衷（zhōng），巴桑次仁（rén）目光堅定，“我始終堅持自己的想法，認為傳（chuán）統的手（shǒu）藝總歸是有市場的。隻要（yào）自己努力，沒有幹不成的事。”
汽車從拉薩出發（fā）一路向（xiàng）南（nán），翻越海（hǎi）拔5000多米的崗巴拉山（shān），途經仙境一般的羊湖及巍峨壯麗的冰川，最終進入了日喀則地區。
到達白朗縣的時候，夜（yè）幕已經降臨。天空（kōng）下起淅淅瀝瀝的小（xiǎo）雨。在雨中（zhōng），記者一（yī）行走入了一家名為“皇後”的藏族茶館，在這裏見到了白朗縣嘎東鎮興旺傳統（tǒng）服（fú）飾（shì）農民專業合作社理事長、黨支部書記巴桑（sāng）次仁。
今年38歲的巴桑次仁，有著古銅色的皮膚（fū），瘦削的臉龐，與記者打（dǎ）招呼時，臉上帶著靦腆（tiǎn）的笑容。由於他不會說漢語，隨行的白朗縣（xiàn）團委的工作人員便幫忙翻譯。他的言談舉止始終都流露出朋（péng）友般（bān）的質樸與真誠。
作為藏靴（xuē）這一古老民族手藝（yì）的傳承人，2012年，走南闖北後的巴（bā）桑次仁在白朗縣嘎東鎮成立了（le）興旺傳統服飾農民（mín）專業合作社，帶領群眾一起走向致富的道路，越來越多的村民跟他學會了手藝，將嘎東藏靴製作（zuò）技藝傳承和發揚。目前，合作社生產的藏靴等（děng）一係列手工服飾造型考（kǎo）究，質（zhì）量上乘，來自全區各（gè）地，甚至國內外的（de）訂單絡繹不絕。
在巴（bā）桑次仁的帶領下，興旺民族傳統農民專業合作社也取得了不俗的成績（jì）。2012年，被指定為“共青團日喀則地區委員會青年創業見習基地”；2013年先後參加了“第八個文化遺產日展（zhǎn）演”和“中國光彩事（shì）業（yè）西藏行（háng）”……巴桑次仁本人也被評為（wéi）“白朗縣（xiàn）嘎（gā）東鎮致富帶頭人”。
當談到這些成績時，巴桑次仁臉上露出（chū）了燦爛的笑容。他說：“這些都是靠黨的好政（zhèng）策帶來的。”
14歲去拉薩拜師學藝
嘎（gā）東鎮素有“藏靴之鄉”的美（měi）譽（yù）。這裏的村民們祖祖輩輩以縫製做工考（kǎo）究、經久耐用的手（shǒu）工藏（cáng）靴而聞名西（xī）藏。
巴桑次（cì）仁的父親便是村裏遠近聞名的能工巧匠。在他年幼的記憶中（zhōng），經常能看到（dào）父親在酥油燈下認真縫製藏靴的背影。“無論任何材料，在父親的手中經過（guò）裁剪縫製，就會變成精美的藏靴。”說這話的時候，他的臉上流露出崇（chóng）拜的神情。
在環境的耳濡目染下（xià），巴桑次仁從（cóng）小的夢想就是繼承父親的藏靴技術。然而，9歲那年，突如其來的不幸降臨了這個貧困而（ér）溫馨的家庭：父親去世（shì）了。迫於生活的壓力，身為長子的（de）巴桑次仁過早地（dì）結束了學（xué）業，幫助家裏維持生計（jì）。14歲時便承擔家庭所有的重任。
成長（zhǎng）的過程中，麵對村裏貧瘠（jí）的土地，巴（bā）桑次仁不想再走父輩們“靠天吃飯（fàn）”“麵朝黃土背朝天”的老路。聽（tīng）到別人說起關於父親的故事，看到父親製作皮靴留下來的製作用品，巴桑次仁內心的“藏靴夢”被重新喚起。
1989年，巴（bā）桑次仁尋遍了（le）嘎東地（dì）區傳統靴子的能工巧匠，開始學（xué）習靴（xuē）子手藝。舅舅深知（zhī）他的家庭狀況，知道（dào）他有上進心，就帶他去拉薩學習。
1991年，巴（bā）桑次仁在拉（lā）薩皮鞋廠遇見了嘎東傳統靴子的單傳（chuán）弟子米瑪大師，便拜師求藝。那段日子裏，他對學習藏靴的興趣“簡直達到癡迷的程度”。在米瑪大師的細心指導下，他勤加練習，手藝技能得到飛速進（jìn）步（bù），一年多後就已經（jīng）掌握（wò）了各種各樣的皮靴和藏帽製作技術，並在不少的農戶家裏展現了自己的手工產品，得到當地群眾的極大讚譽。他還曾經在（zài）嘎東（dōng）鎮辦過一間家庭式的藏帽加工生產廠房，暢銷一時（shí），生產的狐皮藏帽（mào）成為當地居（jū）民們在那個時代永久的（de）回憶（yì）。
但巴桑（sāng）次仁並沒有為此驕傲和自滿。
隨著人民生活水平的日益提高，人民思想觀念的（de）改（gǎi）變，西藏各地激（jī）起了（le）服飾領域的新浪潮，為了適應社會發展的需求，1994年他毅然離開（kāi）家鄉去拉薩，在拉（lā）薩皮革廠等地進行了一年多的學習和積（jī）累經驗，使他的手工技藝得以脫胎換骨，給傳統的嘎東靴子注入了新（xīn）的血液。
期間，他還去過北京、上海、蘇州（zhōu）、杭州等（děng）地，不僅開闊了眼界，也增（zēng）長了知識。經過多（duō）年的學習和製作經驗（yàn），他不僅精通嘎（gā）東（dōng）靴子和藏靴，而且對西（xī）藏地區的各類服飾可謂（wèi）是無所不（bú）通。樣（yàng）樣拿（ná）得出手，成為當地特殊的民族服飾（shì）領域和製作藏靴技術的能工巧（qiǎo）匠。
嘎東致富帶頭人
學（xué）成之後，巴桑次仁並沒有選擇留在更廣闊的世界發（fā）展，而是（shì）堅持回（huí）到並不富裕的家鄉創業。
這些年走南闖北的經曆使他深深意識到，“手工藝”是一種很好的（de）資源，在西（xī）藏有（yǒu）著廣泛的（de）群眾基礎，“手工藝”資源的開發（fā）利用，完全可以成為當地農牧民群眾致富奔小康的一條通道，帶動貧困戶脫貧致富，帶動全村經濟發展。
“我不想讓父輩的傳統技（jì）藝流失。”談及（jí）創業的初衷，巴桑次仁目光堅定，“我始終堅持自己的想法，認為傳統的手藝總歸（guī）是有市（shì）場的。隻要自己努力，沒有幹不成的事（shì）。”
在籌（chóu）集資金的近十年時間（jiān）裏，巴桑次仁利用家裏成員製作藏靴賺來的錢，先後買了手扶拖拉機、大車、翻動車，後來還買了大型客車，自己擔任司機往來於拉薩與日喀則（zé）。
這些年間，巴桑次仁深（shēn）切地感受到，在（zài）黨和國家的正（zhèng）確領導和對西藏各族人民的親切關懷下，西藏各族人民的生活發生了翻天覆地的（de）巨變。“特別是第三次（cì）西藏工作會（huì）議後，社會發展和諧穩定，人民生活（huó）水平日益提升。”漸漸地，手工藝產（chǎn）品在市場上掀起了（le）一陣文化的潮流。
為了滿足人民日益發展的物質文化需求，鞏固和發展曆史悠久（jiǔ）的傳統民族手工藝（yì），2012年，巴桑次仁下定決心賣掉了客車，並在（zài）白朗縣團委的支持下，在白朗（lǎng）縣嘎東鎮瑪義村成立了占地麵積2107平方米的興旺傳統民（mín）族（zú）服飾（shì）農民專業合作社，帶領貧困戶（hù）就業。目前合作社成員已經（jīng）由最初的25人發展到了現在的45人。
創業初期，由於合作社成員多，平（píng）均每人工資為3000元，資（zī）金（jīn）問（wèn）題成了巴桑次仁的難題。資金周轉不過來，農行又貸不到那麽多款，巴桑次仁就東奔西跑，頂著極大（dà）的壓力到處（chù）借（jiè）錢將（jiāng）工資按時發放給每一位員工。
談及當時的困難與挫折，巴桑次仁似乎並不放在心（xīn）上。“我是一名黨員，就應該擔（dān）當責任與義務，發揮帶頭作用，帶領大家共同致富。”
在合作社成立的（de）同時（shí），巴桑次仁也光（guāng）榮地入黨，並（bìng）於次年建（jiàn）立了合作社黨支部。自（zì）擔任黨支部書記以（yǐ）來，他把黨建工作融入到促進企業發展的過程中，嚴格執行發展黨員工作（zuò）製度，不斷優化黨員隊伍結（jié）構，重點（diǎn）培養（yǎng）專業技術（shù）人員，管理人員和生產一線骨幹中的優秀人才入黨。
他（tā）牢記一名（míng）黨員的責任與使命，努力發揮黨組織帶頭能力和黨員先鋒模（mó）範作用，不斷增強黨組織凝聚（jù）力（lì）、戰鬥力（lì）和影響力，為貧困黨（dǎng）員早日脫貧致富，帶動更（gèng）多的貧困群眾學習手工技術，繼承和（hé）發揚祖輩們傳下來的精湛的手工技藝，不斷增（zēng）加員（yuán）工收入（rù），成為了遠近聞名的致富帶頭人。
讓藏（cáng）民俗文化發揚光大
藏民族傳統服飾文化（huà）中一顆璀璨的明珠。其（qí）曆史可以追溯到西藏吐蕃王朝時期。靴子在法王赤（chì）鬆德讚時期開始（shǐ）盛行（háng）於（yú）雪域大地，當時“賈青”是（shì）讚布酷愛的靴子。後來逐漸繁衍成十幾種類型，是（shì）百萬農奴解放前西藏高級官員和上層（céng）人士的裝飾。如今（jīn）已經進入尋常百姓家，每逢重大節日，藏族百姓都會為自己準備一（yī）雙這款（kuǎn）靴子（zǐ）作為節日（rì）服飾之一。
在巴桑次仁眼（yǎn）中，它不（bú）僅是一種商品，更是一種藏民俗文化。“藏（cáng）靴工藝精巧、色彩（cǎi）鮮豔、防寒保暖、結實（shí）耐穿，不分左右，具有濃鬱的民族特色。製作藏靴，必須具（jù）備很好的功底和精湛（zhàn）的製作技術。”
隨著時代的發展，巴桑次仁開始嚐試將創新的元素融入到藏靴製作技術中，利用靈活的頭腦（nǎo）和豐富的想象力，製作一些老一輩（bèi）不曾做過（guò）也不曾想過的藏靴產品。
他經（jīng）常到市場上開闊眼界和尋找靈（líng）感，隻要看到市（shì）麵上流行的藏靴（xuē），就買回家仔細研究，拆開再縫上，縫上再（zài）拆開。正是憑借著這股子（zǐ）韌勁和毅力（lì），終於做（zuò）出了精美的藏帽和多種款式的藏靴。當客戶訂購貨物（wù）時，他還會根據每個（gè）人獨特的想法量身定製（zhì），注入新的（de）流行元素。他認為（wéi），藏族手工藝技術（shù）為人民群眾生產水（shuǐ）平和生活質量的提高做出了巨大的貢（gòng）獻。
巴桑次仁感恩於自己成（chéng）長的時代。他經（jīng）常聽經（jīng）曆過舊社會的師傅米瑪提起不堪回首的往事。在舊西藏，這裏的藏靴專門供給三大莊主，而製作藏靴的窮苦手藝人卻穿不上自己製作的藏靴，生活（huó）十分潦倒。
與師傅的時代相比，巴桑次仁說（shuō）自己是幸運的（de）。他不僅出生在（zài）新西藏，而且遇上了改革開放。
今年是（shì）第三次西藏工（gōng）作會議召開20周年，巴桑（sāng）次仁真誠地說：“感謝國（guó）家的好政（zhèng）策，感（gǎn）謝一批批（pī）援藏幹部支援建設我們的家園，經濟發展，城鄉麵貌改變，人（rén）民（mín）的日子變得富裕起來（lái），這些變化都是（shì）自己親眼看到的。西（xī）藏的（de）發（fā）展是大家（jiā）共同努力的結（jié）果。”
在這樣的好時代下，巴桑（sāng）次（cì）仁認為，西藏青年（nián）應該樹立社會主義核心價值觀，堅定不移走有中國特色（sè）的社會主義道路，旗幟鮮明（míng）反分裂，自覺維護祖國統一和民族團結，聽（tīng）黨（dǎng）的話（huà）、跟黨走，踏踏實實做事、老老實實做人，遵紀守法，做對社會（huì）有（yǒu）用的人，為實現中華民族的偉（wěi）大複興奮發向上。
談起自己的“中國夢”，巴桑次仁說，他希（xī）望帶動貧困戶發展，讓這些（xiē）傳統技術一代代傳承與發（fā）揚。“越多的人學會嘎東藏靴的手工技藝（yì），就越能將嘎東藏靴發揚下去，也能讓大家脫離貧困，找到致（zhì）富出路。”巴（bā）桑次仁的臉上露出了（le）欣慰的笑容。
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