▲五層塑像全景
第五層，共（gòng）塑有九尊佛像，高居於中心的就是毗盧遮那佛（fó），即大日如來（lái）。表現出佛從應化身、報（bào）身（shēn）進入到法身佛的境界，已進入了（le）不可思議的解脫境界。周圍是四大古佛和四大菩薩。此時，這是一個莊嚴完（wán）整的佛法（fǎ）無邊的最好的表現，佛將他的智（zhì）慧與法力向周圍輻（fú）射，帶來無限的生命力。大日如來兩手於胸前結智拳印，智拳印是以左手金剛掌，象征眾生生命，以大右拳（quán）象征絕（jué）對者，法身大空的智慧。左、右拳結合，表示個體生命與（yǔ）整（zhěng）體（tǐ）生命融（róng）合為一。九尊像（xiàng）代表人心的九種作用。這些力量都被開啟、運用、融合為一的時候，即是開悟。這也就是（shì）真（zhēn）正的“毗廬真境”了。
這（zhè）五層佛像，形成一（yī）個完（wán）美莊（zhuāng）嚴世界的縮影，產生教化（huà）的力量。而每一層所示（shì）現的境界要一層一層專注感受（shòu）那個時空（kōng），置身（shēn）於那個場景中去相應（yīng），將整體融合為一。
應縣木塔，以一種生動、具體化的形式將佛教文化（huà）精髓呈現出來，繼而升華成一種精神理念，教化世人。
文化的力量，盡在了塔中。
▲《妙法蓮花經（jīng）卷四》卷首畫
曆史文化珍品薈萃的寶庫（kù）
遼文化與北宋文化有著密切的關係（xì），對11世（shì）紀北（běi）方中國文化有過很大的（de）貢獻。曆史的長河無論（lùn）如何都無法（fǎ）缺少每一個朝代以支流的形式去匯聚。
▲遼代秘藏（cáng）
應縣木塔文物保管所現有館藏文物約700餘件，包括青銅器、鐵器、陶器、瓷器、石器、骨（gǔ）器、化石（shí）、經卷、字畫及其（qí）雜（zá）項十（shí）幾個種類。1974年（nián）在維修木塔時，先後從第四層和第二層（céng）主（zhǔ）像內（nèi）發現一批國內罕見（jiàn）的遼文物。其中（zhōng）遼藏12單（dān）卷、刻經35卷、寫經8卷、雜刻雜抄28件、佛像7幅，還有七珍和佛牙舍（shě）利。
在此（cǐ）以前，遼藏被稱為“虛幻的大藏經”，遼藏十二（èr）單卷（juàn）的發現，填補了遼版大藏經的空白，使世界（jiè）沒有遼藏傳本的曆史宣告結束。而秘藏中的七幅繪畫（huà）作品均為民間畫工繪製，其鮮（xiān）明（míng）的特點是保（bǎo）留了濃厚的唐、五代時期重彩人物畫的遺風（fēng）。彩色套印則（zé）是空（kōng）前的發現，對於研究遼（liáo）代繪畫史、版畫史具有十分重要的價值。
塔中壁畫（huà）大小共計22幅，均分布在一層（céng）內外槽牆壁和內槽門額之上，有遼金時（shí）原作，也有曆（lì）代修補重新彩繪或覆蓋重畫的，基本保存完好。壁畫的題材廣泛，有佛像、弟子、護法、金剛、飛天圖等。最值得一提的就是南北門額照（zhào）壁板（bǎn）上的六幅（fú）供養人圖。南麵3幅為（wéi）女性（xìng），北麵3幅為（wéi）男（nán）性。人物身份高貴，氣質不凡（fán），服飾（shì）奇異，具有顯（xiǎn）明的民族（zú）特色。考證（zhèng）認為（wéi），三位供養（yǎng）人女像是（shì）蕭家一門三後的（de）遼聖宗皇（huáng）後蕭溽（rù）斤以及興宗（zōng）皇後蕭撻裏、道宗（zōng）皇後蕭觀音。而三位供養人男像為蕭撻裏的父親蕭孝穆以及他的兩（liǎng）個兒子知足和無曲。很明（míng）顯，這雖（suī）是蕭氏一門對自己家族顯赫地位的（de）炫耀與標榜，但對於木塔的相關考證以及中國古代服（fú）飾史、美術史無疑起到了重要作用。
▲二層七珍八寶
更重要的，是新發現的兩顆釋迦牟尼真身（shēn）舍利——佛牙（yá）舍利，轟動了整個佛教（jiāo）界。2006年以來，國內外許多高僧大德專程到應縣木塔瞻（zhān）仰，被稱（chēng）作是佛家至寶。佛牙舍利的應緣現世，也（yě）引起了佛教（jiāo）學術界的重視，或通過高層論壇，或通過聯合考證，產生了《應縣佛宮寺釋迦塔佛牙舍利》《釋迦塔遼金佛教與舍利文化》等一批研究著作。
匾聯是懸掛在應縣木塔之上的另一種曆史文化珍品。帝（dì）王將相、官員紳衿（jīn）、佛門（mén）弟子及至名人雅士，登臨觀賞之後，多有（yǒu）抒情讚頌。現在木塔共懸（xuán）掛牌匾52麵（miàn）、楹聯6副，“天宮高聳”“蕩胸雲外”“萬古（gǔ）觀瞻”“俯矚桑幹滾滾波濤縈似帶，遙臨恒嶽蒼蒼岫嶂屹如屏”等等，早已（yǐ）綴滿了它的身軀（qū）。
風塵仆（pú）仆的明成祖朱棣在這裏仰望，他大筆一揮，把“竣極神工”掛在高高（gāo）的木（mù）塔上（shàng），獻上他的景（jǐng）仰。高（gāo）調張（zhāng）揚的明（míng）武宗朱厚照在這裏盡情（qíng）揮灑（sǎ）他（tā）的勇（yǒng）猛神武，應（yīng）州大捷成就了他萬世英名（míng），他站在宏偉無比的木塔之上，潑墨揮毫“天下奇觀”。
▲二層、三層楹（yíng）聯
因為這一切，應縣木塔變得越發靈動（dòng）。不（bú）知是哪位古人，曾深情吟下：“遠觀擎天柱，近似百（bǎi）尺蓮。”也不知是誰將“突兀壓（yā）神州，崢嶸如鬼工”捧給了木塔。它所承受的讚美早已數不勝數。
應縣木塔足可承載得（dé）動那數以萬計的讚美。其裝飾以及塔內的（de）彩塑等都具有極高的藝術價值。就連它從裏外到處可見的龍圖案造型之豐富、數量之多都屬全國罕見。
每一種龍圖案（àn）都具備著不同的意義，護法龍天、祈福祥龍，還有皇權象征的龍，各自向我們傳遞（dì）著中華龍藝術的文化現象，綻放著絢麗的光輝。
旅遊觀光的（de）勝境
應縣，身為“晉北旅遊圈”中心，坐擁“晉北佛（fó）教古建旅遊線”主脈，是“大同、朔州、忻州（zhōu）”結合（hé）部、“晉陝蒙周邊黃（huáng）金（jīn）大旅遊圈”戰略支點。
▲晉北文化（huà）旅遊區位示意圖
應縣與“三關衝要無雙地，九塞尊崇第一關（guān）”的雁門關遙相對應，與曆史上的軍事要塞殺虎口也不過隔了巴掌大（dà）的距離而已（yǐ）。古樸、莊重而神秘（mì）的雲岡石窟、橫亙（gèn）塞上、巍峨（é）聳峙的北嶽恒（héng）山，還有奇絕險（xiǎn）絕（jué）又巧（qiǎo）絕（jué）的佛、道（dào）、儒三（sān）教合一（yī）的（de）懸空寺，以及佛教聖地五台山都久負盛（shèng）名，它（tā）們各成風景，自有風骨，各具風蘊，別具風情。而應縣木塔，不偏不倚，恰在了中央。
隨意地走，隨心地聽，在這裏，兜兜轉轉，哪裏都是景，哪裏都成畫。冽冽的朔風，把古往今（jīn）來的故事迎來送往，或粗獷，或豪壯，或（huò）神秘，或莊嚴，這裏總是一個故事連著另一個故事。
如果這還（hái）不夠，再（zài）往近些（xiē）走。從應縣城往東北，龍首山上的傳說傳了又傳，無論是一個（gè）花（huā）甲（jiǎ）的老人還是一（yī）個黃口小兒（ér）都能說出三三兩兩。再往南，北樓口、小石口、茹（rú）越口的土長城，帶著最原始的粗澀，帶（dài）著直抵靈魂的野性（xìng），裸露在大（dà）地之上成全著一片土地的厚重（chóng）與深沉，讓走來（lái）的每一個人讀出曆史的滄桑。白馬石（shí）的跑馬梁上隱隱約約還見李存孝的模樣，那裏森林和野花相映成趣，是一（yī）種天然的返璞歸真。梨樹坪的石柱山上，大（dà）約（yuē）四、五千萬年前由火山爆發（fā）自然形成的國內罕見的地質奇觀更是歎為觀（guān）止。往西，黃花梁上遍地都是故事（shì），趙武靈王北擊匈奴的豪情壯誌，拓跋珪遊獵捕熊的意氣風發，還有揚家一門忠烈的悲愴與（yǔ）豪邁都書寫著（zhe）風雲一時的歲月（yuè）。
這裏長出多少棵樹，就有多少的耐人尋味，這裏一定會讓每一個來（lái）者大飽耳福。淨土寺、烈士塔（tǎ）院、遼代舊城牆都在那裏等著，它們迫不及待想把自己的（de）故事說出來。
自然，在這裏，最（zuì）該聽的（de）還是木（mù）塔的故事。
如（rú）果（guǒ）聽故事聽累了，那就坐下來，一碗香滋滋的涼粉滑溜溜入了嘴，就會（huì）像一縷清風拂過了心頭。
在這裏，可以把中華文明看（kàn）遍，也可以把塞北風情（qíng）看（kàn）夠；可以領（lǐng）略到曆史（shǐ）的深刻，也可以目睹現代的欣欣向榮。在縱橫交錯的時空以及與眾不同的地域特色中，感受著這一方土地不一樣的風土人（rén）情。
一條有生命的河流從來不是靜止不動的，曲折和緩急都無法阻止它的（de）一脈（mò）相傳。生命的意義，除了締造，還有傳承。
應縣，鍥而不舍，繼（jì）往開來。
應（yīng）縣，正遵循（xún）朔州市打造“古代軍事文化、北方民族融合佛（fó）教文化、現代工業文明和塞（sāi）外綠（lǜ）洲（zhōu）生態文明四大主題旅遊品牌”的旅遊總體（tǐ）定（dìng）位，實現木塔旅遊的特色化（huà）與價值最大化。這裏會增加木塔景區旅遊縱深，會加強“宗教、古建”兩大文脈的融合（hé），在限製木塔客流人數的情況下，形成木塔、木塔（tǎ）文化（huà）宮、塔北迎賓園三大（dà）遊覽處。還會開展如（rú）朝拜佛牙舍利、夜遊塔院、釋（shì）迦塔（tǎ）觀日出、繞塔祈福等旅遊活動。這裏，會向（xiàng）人們敘述著古城的足跡，讓人穿（chuān）梭在木塔曆（lì）史的時空長廊中。這裏，也會讓人深切感受到宗教（jiāo）的嚴肅、古建的神奇。
▲大鐵鍾
應縣木（mù）塔是第一批全國重點文物保護（hù）單位，它正走（zǒu）在世界物質文（wén）化遺產的路上。它集古建文化、佛教文化、軍（jun1）事文化於一身。木塔是給予應縣的莫大恩賜，把它的一切分散於大地之上，在綿長亙古的歲月裏生生不息，才算永不辜負（fù），才（cái）會讓它具有（yǒu）持久的（de）生命溫度。
近千年了，木塔的曆（lì）史冗（rǒng）長得一言難盡，而（ér）它自身是沉默的，它知曉（xiǎo）一切，卻從不輕易點破。
斟一杯梨花春酒，敬往事，敬歲月，再斟上一杯，敬木塔！恍若一下就（jiù）回到了九（jiǔ）百多年以前，蕭太後駕幸木塔開光盛典，州官呈獻應州（zhōu）陳（chén）釀老窖，她朱唇微啟（qǐ），輕輕一飲，隻覺（jiào）香沁五內，飄飄欲仙。那時，她抬眼（yǎn）望去，滿樹梨花盛放，燦爛如雪。
梨花勝（shèng）雪，一開千年。木塔的（de）韻，絕不止千年（nián）。
木塔，為應縣而生，應縣（xiàn），因木（mù）塔而興。
▲副階柱
千瘡（chuāng）百（bǎi）孔之後（hòu），抖落曆史的風塵，從往事的惆悵中（zhōng）抽離。張開（kāi）應縣的翅膀，向更高更（gèng）遠（yuǎn）的天空飛去，讓更多的人領略到木塔的美，讓應縣獨（dú）特的地域文化閃耀（yào）出燦爛的光芒。短暫的（de）停歇，是為了更有力（lì）的（de）飛翔。
應縣（xiàn）本就（jiù）是金（jīn）鳳之城（chéng），浴火重生，鳳凰涅（niè）槃，一（yī）切，都是必然。
如果你不來山西，就（jiù）讀不懂五千年的華夏文明；如果來了山西，沒有看（kàn）到應縣（xiàn）木塔，你就是一個匆匆的翻書人，漏掉的（de），是一頁斑斕。（圖文：應縣木塔誌（zhì））
來源（yuán）：山西省圖書館
原標題（tí）：千古一塔
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