來源時間為：2023-02-23
天井不僅有物理意義，更有文化意義原創馮遠征（zhēng）談北京人藝2023開（kāi）年大戲《正紅旗下（xià）》話劇《仲夏夜之夢》將上演致敬莎翁（wēng）經典第四屆中（zhōng）國設計大展及公共藝術專題展（zhǎn）開幕視頻呂舟：讀懂北京中軸線可更好地了解（jiě）中國埃及中國和平統一促進會會長陳建南恭（gōng）賀新春加拿大廣東社團總會會（huì）長林少毅恭賀新春熱搜2022“中國非遺年度人物（wù）”100人候選名單公（gōng）布（附名單）“2022年（nián）六大考古新發現”印象“博（bó）物館遊”助推文化與生活深度融合相向而行：文藝作品中的人與人工（gōng）智能絢麗多彩的（de）百花園！喻（yù）見（jiàn）習近（jìn）平的文（wén）明交流（liú）觀6個項目入選“2022年中國（guó）考古新發現”四角坪遺址發現（xiàn）秦代疑似濾水裝置（zhì）中國古城在文化保護與旅遊開發（fā）中煥發生機文藝作品走出去展示真實立體全麵的（de）中國蔣夢麟寫丁龍為何誤植史實那麽多閱讀（dú）從《詩經》中走來的淇河再現詩意美景《中國大百科全書》第三版集中發布文（wén）物河南開封發（fā）現北（běi）宋巨幅石雕壁畫鄖縣人3號頭骨化石何以（yǐ）實證百萬（wàn）年人類演化史（shǐ）106組戰國中山國文物亮相重慶（qìng）中國三峽博物（wù）館曆史上精（jīng）通騎射的東北錫伯族為何會成建製地出現在（zài）萬裏之外的新疆？發布時間（jiān）：2023-02-2316:41:33_來源：道中華_作者：李宜蔓_責任編輯：秦金月
1764年3月29日，入清的朝鮮代表團團長金祖正，在盛京（jīng）（沈陽）遇（yù）上了一件令他難忘的大事：聞沈（shěn）陽（yáng）將有點兵（bīng）送邊之事，要到新疆極西之地，距北（běi）京一萬多公裏（lǐ）。駐軍集會西門外，親戚送別，男女涕哭、慘不忍睹，俄而，三次炮響（xiǎng），哭（kū）聲頓止（zhǐ）。
三聲炮響將錫伯部隊送上萬裏戍邊的征程。金祖正（zhèng）記載這段故事的信件，成為這次萬裏西遷的（de）生動見證。
今天，中（zhōng）國民（mín）族報“道中華”采訪了中央電視台知名欄目編導、西遷錫伯族後人焦建成和中國民族博（bó）物館副館長（zhǎng）、《東歸西遷展》策展人鄭茜（qiàn），為我們講述這段曆史。
▲紀錄片《大西遷》中的錫伯族西遷場景。（焦建成供圖）
一封調兵信
錫伯族萬裏戍邊是清朝（cháo）統一後的一次重要移民遷徙。清廷（tíng）平定準噶爾叛亂之後，為鞏固（gù）剛剛收複的新疆，在伊犁設“伊犁（lí）將軍（jun1）”。乾隆二十七年(1762年)第一任伊犁將（jiāng）軍明瑞視察邊境時發現，伊犁（lí）地區各族人民遭受數十年戰亂，地荒牧凋，生產力受到嚴重破壞，邊防空虛。他便給乾（qián）隆皇帝寫信（xìn），提（tí）出調1000盛京錫伯兵屯墾（kěn）戍邊。
生活在白山黑水間（jiān）的錫伯（bó）人彪（biāo）悍忠義，善騎射，能打仗。康熙年間，錫伯族主體遷至盛京。嚴酷的自然（rán）地（dì）理、寒冷的氣候條件、多次生業方式的轉變以及百年戎馬生涯的鍛煉，培養了錫伯人豪爽強悍、兼容並蓄、吃苦耐勞（láo）和堅忍不拔的民（mín）族品格和心態。1764年，清（qīng）廷從（cóng）盛京各處，調（diào）遣年（nián）富力強的錫伯士兵1000名，防（fáng）禦、驍騎（qí）校20名，連同眷屬3275名，曆經一年多的長途跋涉，於乾隆（lóng）三十年（1765年）七月抵達伊犁綏定一帶。
▲清乾隆年間（jiān）錫伯營八旗和伊犁城池分布圖。（焦建成供圖）
▲清道光年間對錫（xī）伯族總管博爾裹蘇的嘉獎誥書。（焦建成供圖）
萬裏（lǐ）西遷路
錫伯（bó）族於乾隆二十九年（nián）（1764年）農曆（lì）四（sì）月（yuè）初十和四月（yuè）十九分兩批從盛京出發去伊犁。在家廟告別之後，他們毅然決然踏上萬裏征途。
清廷要求三（sān）年必須到達，而（ér）他（tā）們隻用了一年零三個月（yuè）。西遷隊伍因按照規定走塞外路線，路途遙遠，人煙稀少，且多崇山峻嶺。
▲烏裏雅蘇台遭災。（油畫中國（guó）民族博物館藏作（zuò）者：何興謙）
西行隊伍在八月下旬到達烏裏雅蘇台時（shí），蒙古（gǔ）高原已是嚴冬季節，青草無存，又逢暴（bào）風雪，人疲（pí）畜弱，被迫就地紮營過冬。期間，大批牲畜因缺（quē）乏草料、瘟疫流行等（děng）死亡。後經多方協調，錫伯兵民向烏裏雅蘇台將軍借（jiè）用一批馬駝牲畜（chù），得以繼續西行。隊伍行（háng）至（zhì）科布多一帶，因阿（ā）爾（ěr）泰山脈積雪融化導致山洪湍急（jí），被困數日，繞道科（kē）齊斯山而行。又（yòu）逢額爾齊斯河汛期，隻（zhī）能用（yòng）繩（shéng）子拴著木筏艱難渡河。焦（jiāo）建成介紹現在那裏可見一個叫“錫伯渡”的石碑，以（yǐ）紀念這段曆史。
▲錫伯渡石碑（bēi）。（焦建（jiàn）成供圖）
除惡劣的自然天氣外，長途跋涉還麵臨糧食斷絕，靠挖野菜充饑的困境。至今錫伯族每年開（kāi）春時，仍要采摘一種名（míng）叫“烏珠穆爾”的野菜，來紀念西遷路途的艱辛。
▲錫伯（bó）西遷路線示意（yì）圖。（繪/關捷，來源/關偉：《略論錫伯（bó）族西遷及其曆史貢獻》）
這一路，他們頂著嚴寒酷（kù）暑、跋山涉（shè）水、風餐露宿、斷菜絕糧、橫穿漠（mò）北，最終克服了無數艱難險阻，提前兩年抵達我國西部（bù）邊陲（chuí），開啟了錫伯族在伊犁200多年波瀾壯闊的曆史。
他們離開（kāi）盛京時注冊總人（rén）數為4295名（míng），途中出生嬰兒350餘名，到（dào）達伊犁時，總（zǒng）人數為5050名。鄭茜認為，這是一個象征，代表這群人不是（shì）走（zǒu）入一（yī）個絕境，實際是在完成（chéng）一個新生（shēng）的過程，這支戍邊隊伍的薪（xīn）火相（xiàng）傳從（cóng）出發便開始了，有很好的象征意義。
他（tā）鄉變家鄉
抵達伊犁的錫伯族軍民，於1766年被安排到察布查爾地區組建（jiàn）錫（xī）伯營，成為（wéi）“伊（yī）犁四營”之一。作（zuò）為集軍事、行政、生（shēng）產於一體的組織，錫伯營數次參加平叛鬥爭，為維（wéi）護祖國統一和新疆安定（dìng）作出（chū）了突出貢獻。
19世紀20年代，為平定（dìng）“張格爾之亂”，錫伯營總管額（é）爾古（gǔ）倫兩次帶兵赴喀什和阿克蘇遠征。1826年8月，在喀什被張格爾圍城多日、清軍兵馬糧草（cǎo）殆盡的關鍵時刻，額爾古倫帶領800多人殺開一條血路，突（tū）出喀什城，並在之後的戰鬥（dòu）中最終活捉了（le）張格爾。錫伯族（zú）官兵據此創作的《喀什噶爾之歌（gē）》，流傳至今（jīn）。
從騎馬射箭、保國戍邊到修渠墾田、守護家園，錫伯族對新疆地區的防衛和（hé）發展做出了卓越的（de）貢（gòng）獻（xiàn），立下七大軍功偉（wěi）績：換防塔（tǎ）爾巴哈台（tái）、換防喀什噶爾（ěr）、防守卡倫，駐守台站、巡查邊界、平息張格爾叛亂、抵禦（yù）沙俄侵略、參加驅逐阿古柏（bǎi）侵略者的戰役。錫伯營軍民奮戰6年，在伊犁河南岸挖出一條長200餘裏的人工渠——察布（bù）查爾大渠，讓8萬畝荒地變為糧倉（cāng）。這是一（yī）條改變錫伯命運的大渠，西遷錫伯（bó）族從此真正地紮下根來，世（shì）代守護邊疆（jiāng），他鄉成家鄉。
▲清（qīng）代伊犁地區邊防卡倫布局圖（tú）。（焦建成供圖（tú））
▲察布查爾大渠（qú）的（de）“龍口”引渠。（焦建成供圖）
焦建成提到他們還在察布查爾縣複刻了一座形製與盛（shèng）京家廟完全一（yī）致的錫伯家廟——靖遠寺，意為鎮守（shǒu）邊疆（jiāng）。在焦建成看來，這是新疆錫（xī）伯族的精神寄托。東北家廟和靖遠寺遙相呼應了200多（duō）年，兩地之間的錫伯人遠遠相掛相望。至今（jīn），東北的（de）錫（xī）伯人家（jiā）裏還（hái）保留著家譜。每一（yī）本家譜上都有一個臨時記錄的撥往伊犁的人名，可見念遠情深。
▲靖遠寺（sì）。（焦建成供圖）
“錫伯族一路走來，把中華文化的主體精神捆綁著背在包袱裏帶到了察布查爾。西遷是軍人與國（guó）家利益休戚與共的（de）毅然決然（rán），是軍人執行力的高度自覺，是中華民族的偉大精神（shén）。”焦建成形象地說。
吟誦（sòng）傳承記憶
錫伯族（zú）戍守卡（kǎ）倫哨所，帶來了一（yī）種（zhǒng）民（mín）族文（wén）化的有機傳承。新疆錫伯族家家（jiā）戶戶（hù）都藏有很多手抄（chāo）本的古典名著，最早期用錫伯文書寫，後用漢文。焦建（jiàn）成講述了“輝番卡倫來信”的故事：有一年在邊境發現（xiàn）了一封當時駐守輝（huī）番卡倫的侍衛長的信件。他受命到這個卡倫帶（dài）兵，到達後寫了一封信給他的朋（péng）友，信上記述了（le）伊（yī）犁的景色、戰爭準備的過程，以及他（tā）們駐守卡（kǎ）倫的生活（huó），是一份珍貴的曆史檔案（àn）。錫伯族很多老人都有抄寫古版（bǎn）名著的經曆（lì）。這是因為士兵長年在哨卡，與（yǔ）家裏沒有聯係，以書信表達想念，時間長了（le），書（shū）信內容增（zēng）加抄（chāo）寫經典故事。久（jiǔ）而久之，謄寫古典（diǎn）文學（xué）在整個（gè）城堡和哨所蔚然成風，最後還（hái）形成了（le）錫伯族一種特殊吟誦格式（shì）——朱倫吟誦，像演唱一樣（yàng）把古典著作一段（duàn）一段（duàn）地吟誦。今天，察布查爾縣還（hái）能找到很多四五（wǔ）十歲很擅長朱倫（lún）念誦的人。
▲錫伯（bó）族滿文手（shǒu）抄名著故事。（焦建成供圖）
為（wéi）記（jì）錄這段曆史，並保護傳承錫伯族文化，鄭（zhèng）茜帶領團隊製作了《東歸西遷》的展覽。她感歎道：這段曆史遺留文物（wù）太少，但是我們更多地感受到西遷曆史本質是記憶的傳承。他們在新疆的錫（xī）伯族中征集到（dào）很多民間畫家的作品、刻石以及民間詩歌（gē），非常詳細地描繪了西遷的故事。
▲石刻西遷路線。（中國民族博物館藏）
《東歸西遷展》創造（zào）了一個記憶載（zǎi）體。著名（míng）畫（huà）家翟躍飛創作了（le）錫伯族西遷長畫卷，來完成曆史的記錄，生動再現了西遷的動人場景。展覽中（zhōng）還有一些很重要的文物，如明瑞將軍的信、“喜利媽媽”、家譜等。鄭茜認（rèn）為這（zhè）段曆史雖然留下的物質載體不多，但（dàn）它的重（chóng）大意（yì）義以（yǐ）個別物化的形式留在（zài）人們記憶當中，人們去理解這種這段曆史，更多是感受萬（wàn）裏戍邊精（jīng）神的傳（chuán）承。
為了融入當地，錫伯族把語言、文字（zì）進行了兩（liǎng）次改寫，變（biàn）成了新疆（jiāng）地區多種民（mín）族語言都精通的民族。焦建成認為，東北（běi）和新疆的錫伯族，都以各自不同的方式來傳承其文化，同時又將中華文化主體的內涵傳承下來，共同守護著（zhe）中華民族大家庭，這就是中華民族你（nǐ）中有我，我中有你的體現。
萬裏戍邊精神
在采訪中，兩位專家對錫伯族（zú）的西遷充滿敬意：他們服從國防需要，聞令而動；他們積極適應新的環境，以開放的心態既傳承故（gù）土文化，又融入當地特色；他們軍功卓著（zhe），抗敵（dí）戍（shù）邊，同時改造了當地生態環境，澤被後代。
鄭茜認為，錫伯族在國家需求中重塑自身（shēn），把國家需求變成自我需（xū）求。錫伯族萬裏戍（shù）邊的精神留給子孫後輩的是一種（zhǒng）深刻的生命記（jì）憶，同西方（fāng）崇尚個體很不相同，中華各（gè）民族生活在中華大地這樣一個地理空間，經過幾千年文明相互浸染，集體主（zhǔ）義精神深（shēn）植中華各民族骨血，家（jiā）國一體是中華民族真正的主（zhǔ）體精神。
▲一張全家福。（焦建（jiàn）成供圖）
文章來源於（yú）：http://www.xiangtianlong.com 家鄉網
網站內容來源（yuán）於網絡，其真實性與本站無關，請網友慎重判斷（duàn）
